1.125 探險搜奇[第1頁/共3頁]

薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。

呂宋港外，支渠四通，阡陌縱橫。廣袤呂宋平原，皆為膏腴膏壤。此港，亦是寄田重地。薊國寄田券何時扭虧為盈，呂宋港相稱首要。

若開田聖棺，亦如鉤弋夫人這般，“屍逝柩空”。

“甚好。”薊王悄悄點頭。

比方武帝殺鉤弋夫人：“初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十餘裡。因葬雲陵，上（武帝）記念之。又疑其非常人，乃發塚開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。”

本地群山當中，北島山蠻，與遠洋毗舍邪人分歧。“山內黑麪之族，鬈髮，服樹皮，棲茅舍。土雖膏腴，卻憚勞，寧餓死，不事情。”

鼓勵二人，百尺竿頭，更進一步。薊王再與二人商定。另辟中島三縣，公孫恭亦可拜中島之守。若能於澶洲群島，築滿百城（港），可為一洲之牧。

“改易大較，轉其首尾”。言指此時傳播，多為殘篇。無有全本。

原始部落，亦或是部落聯盟。於保護文明初火的漢帝國而言，皆可稱“蠻荒之洲”。簡稱荒洲，自也合情公道。

呂宋港，海船輻湊，珍貨雲集。

“棺空無屍，惟雙履存”。並非死而複活。乃因寺人行絞殺時，暗中留命。

如前所言。薊國先立海港。再造諸王子船隊。假以光陰，諸王子長成，便可揚帆出海，循圖而進。辟外洋封國。

正因平生諸多類似。故薊國群仙會時，田聖才自稱“鉤弋夫人”。亦因田聖，同出巫山神女派。神女臨彆留言。常日施術，可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈台。卻也足可固本培元，還精補腦。

北島毗舍邪人，脾氣和順。善漁獵及農作。數年前，引入薊國將作寺溫泉所育良種，稻作一季三熟。背依呂宋平原，雨水豐沛，極利圩田。

摸索未知，將自先秦以來，日漸僵固的學術“閉合環路”。再行相容幷蓄，去偽存精。於中原文明而言，亦有百利而無一害。試想，如有一日。有人完成環球飛行之豪舉。天圓處所，當可推陳出新矣。

“耽蘭洲、薄歎洲(賓坦島)、諸薄洲(巴鄰旁)、馬五洲(邦加島)、比攎洲(勿裡洞島)、巨延洲(婆羅洲)，諸洲皆有國。”公孫恭答曰。

“周遭荒洲，可有夷人國。”薊王又問。

“夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花；簟文生玉腕，香汗浸紅紗。”

因而擇穀旦，擢升公孫康為呂宋守，公孫恭為呂宋宰。類比港令比千石俸，洲守為比二千石俸。洲宰為比千石俸。年紀悄悄，便得享高俸。薊國“少年長吏”之盛，可見一斑。

“一堤楊柳綠，三徑菊花黃”，“海棠春睡足，窗外日遲遲”。美人足睡，終歸事出有因，情有可原。