1.128 權變鋒出[第1頁/共3頁]

馬鳴菩薩博學。知前半句，乃出《莊子·大宗師》：“今一以六合為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不成哉？”

“不知者，不罪。”薊王語透深意：“‘通功易事，交利俱贍’。”

謂“知己知彼，百戰不殆”。

唯有因時而異，與時俱進。方能權變鋒出，立於不敗之地。

馬鳴菩薩，蜚聲東身毒。與南身毒提婆，西身毒龍樹，北身毒鳩摩羅多齊名。並稱“四日照世”。於佛教徒心中職位，不下猶太教之摩西。

正如薊王，傳火天下。佛門又何嘗不想，傳入炎漢。

後半句，深諳佛法，則有大玄機。

待殿中隻剩己身。馬鳴菩薩忽起低語：“六合為鑪（爐），造化為冶；眾生劃一，同赴淨土。”

得身毒貴種互助，何愁佛門不興。

心念至此。眾高僧，心中孔殷，已難諱飾。便要相互攛掇，大膽進言。

薊王攜身毒諸王，與貴霜王相見。

“喏！”眾僧大喜拜退，各自繁忙不提。

薊國樓船钜艦，胡毗色伽，亦是初見。心中震驚，無以複加。無怪身毒諸國，一敗塗地。貴霜泥足深陷之弊，恰是薊國乘風破浪之利。

阿逾陀都城五裡，枝扈黎大江，樓船校尉旗船。

翌日，薊式樓船，次第入港。放下諸多，營建重器。薊王竟不急於攻城，亦未遣人掘渠。而是自水岸，排設軌路。不疾不徐，連綿向五裡外，阿逾陀都城而去。

孫子雲：“兵無常勢，水無常形。能因敵竄改而取勝者，謂之神。”

前者，獨木不林。今者，豐草長林。

汝南六賢，並軍正沮授、東曹徐庶，閤下書佐法正。之以是堂而皇之，言及：“亂世用法，治世用儒”之說。乃因，世人皆非儒，而是士。或稱士人。申明顯赫，稱名流。儒家專稱儒士。

話說。先知摩西，受上帝之命，帶領以色列人，逃離古埃及。曆經四十餘載艱钜跋涉，終抵迦南。“流著奶和蜜”的“應許之地”。

合作合作，互通有無，互惠互利，二國共贏。

因而提兵來援。助貴霜王一臂之力。

身毒各國主，今為座上賓。耳聞目染，一時五味陳雜。薊王與貴霜王，早有盟約。行東西夾攻。先前相約，會師於華氏城。豈料貴霜王，以短擊長。久攻不下。反倒是薊王，勢如破竹，速戰持久。先至華氏城。

攜身毒貴種，東遷入漢。可比大庵冇羅林，團體移栽。佛門廣有信眾。遠非異域高僧，孑然一身，跋涉萬裡，展轉東土。如無根浮萍，無足輕重。累及佛門至今，毫無建立，可比。

薊王與生俱來，怏怏上邦之風。直令民氣生佩服。

比起後代門閥，品級森嚴。時下士人，“時過於期；否終則泰”。何必拘泥。

自明帝夜夢金人，遣使求佛。西佛東渡，遂成佛門高僧，日思夜想，不斷之念。