1.132 明王虎衣[第1頁/共3頁]

“此去洛陽，王上授老朽何位？”不料馬鳴菩薩，竟先有此問。

比起薊王初來時，如坐鍼氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。“色便是空，空便是色”。

虎衣明王，身證果位。

何言維天有漢，且看三十稅一。

北天竺，心嚮明王。再無貳心。

“可。”薊王欣然應允。

比起摩西期間，猶太人遭受之慘痛。時下身毒賤種，所負磨難，恐亦不逞多讓。

如野火燎原，遍傳身毒佛國。

本來。大漢薊王，乃佛之“忿化身”。此番發兵來攻，乃為救眾生於火海。毋論“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走人間，皆為普度眾生，離開苦海。

“六百石，乃薊吏‘長史少吏’之鴻溝。”馬鳴菩薩悄悄點頭：“寺眾又如何？”

大俗即風雅，薊王不敢怠慢：“白馬寺監。”

猜想，甄都天子，必欣然應允。

便是除五等種姓，亦如快刀斬亂麻。按序推行。

王權與神權，二次比武。

儒術後代劣化成孔教。究其啟事，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我束縛，共禦外辱。想我大漢，相容幷蓄，掃蕩萬裡。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼，神鬼仙佛。

再比摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留輕賤種，授予名籍，豆割地步。約法三章，三十稅一。

試想，既是佛門明王，又豈害同門。聞，馬鳴菩薩一同東渡，諸國主，渙然冰釋，再無執念。

“秩六百石。”薊王答曰。

稍後，更有百乘王朝，不戰而降。此皆是後話，不提。

明王口諭。改“身毒”為“天竺”。

作為保護初火的帝國。大漢不是極樂淨土，普天之下，另有何地可稱之？

“聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，並諸多浮圖祠。卻無佛門為官者。”馬鳴菩薩必有此問：“王上何故，為此前驅。”

今馬鳴菩薩，欲使薊王身證果位。為持明王。其企圖，與仙門，如出一轍。

薊王雙手接回。

“百科全書，獨尊儒術。”薊王一語中的。

須知，佛門明王，非漢家明主之意。

劃一性智（注①）前，先均田平賦。俗謂“放下屠刀，登時成佛”。終歸“欲前佛後”。豐衣足食，是統統之前提。

“然也。”薊王答曰：“寺眾，皆得俸祿扶養。”

“無懼。”薊王毫無芥蒂。

正如薊王號“東王父”。乃仙門所封。

馬鳴菩薩，又問道：“皆得俸祿乎？”

一言蔽之。國富民強，自傲不疑。煌煌天漢，唯我獨尊，天下第一。縱有仙佛，亦不能亂我根底。

故“病急亂投醫”，“臨事抱佛腳”。