1.139 根深本固[第1頁/共3頁]

《四書》：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

換言之，薊王所行大儒學。於漢家儒學治天下，一脈相承。即便與彆家差異，亦不過是門派之爭。同出“獨尊儒術”。

大漢十三州，天下皆知。話說，天下九州，乃大禹所分。兩漢增至十三，足證繼往開來，拓土有功。正因如此，兩漢才為人津津樂道。薊王先前，雖分河西四郡並西海郡，增立雍州為大漢十四州。卻非拓土之功。

故孫子曰：“百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”

固然。不管何種實際，必有當期間範圍。如何實施，當因地製宜，不成拘泥。

將荀子與孔孟並列。

凡是而言。『儒經』，分為《四書》、《五經》。

然自先秦以來，曆代變法者，少有善終。變法改革，必遭既得利者，誓死抵當。即便有王權護佑，保得一時。待先王駕崩，變法者驟失依托，“兔死狗烹”，常禍及滿門，難保一世。

謂“根深本固”。薊王尊《荀子》，為立國之本。霸道治國，無可指責。

司馬光言：“自三代（夏、商、周）既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。”

君可不尊荀卿，然不成不遵孔孟。

儒宗將《荀子》，用於塑造薊人間界觀。與《孟子》並列。

此非北天竺專屬。先前，亦有西陸文明承者，舉家自西域遷入薊國。今已安居樂業，與薊人無異。正因相容並濟，包含萬種，方有怏怏上邦之風。

足見慎重。

可大略以為：《書》架構儒家三觀之天下觀，《經》標準儒者三觀之代價觀。

時下，《書》、《經》、《學》，構成儒家三觀。

《六經》：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

試想，薊王以《荀子》為立國之本。獨尊儒術，霸道治國。廚子解牛，順勢而為。真可謂，無級變速。一腳油門，風馳電掣，縱享絲滑。

變法圖強：革舊弊，除惡疾、清阻力。為除各種弊端，所破鈔人力、物力，支出社會扯破、新舊對峙等，代價總和，後代喚做“切換本錢”。

然，今攻滅北天竺，增立豐州。為大漢十五州。比起重開蒼海、真番，複立前漢邊郡，“功薄蟬翼”。現在辟土萬裡，可謂“功高蓋世”。且與外洋荒洲，蠻荒之地差異。

謂“祖宗雖遠，祭奠不成不誠；子孫雖愚，經籍不成不讀。”

特彆。荀子所創，『製天命』、『性本惡』、『法後王』。無時無刻，不影響薊人，處世為人。

後代亦有人言：“嘗謂三代（國傳三帝）以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”

薊王厥功甚偉，必將青史留名。

最大程度，助薊國站穩道義高地。

《九經》：《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易》、《書》、《詩》。