1.143 性自命出[第1頁/共3頁]

聞左國令黃承彥並將作令蘇伯，連袂來訪。

薊國自上而下，券書流行。從開立客庸賬戶，需五戶聯保。到薊式券鈔，約訂代價；寄艙券，寄田券，踐約贏利。皆是荀子『性本惡』之表現。

不愧薊國商都。

謂“道分歧不相為謀”。薊王徵辟天下名流，無有不至。便如儒宗鄭玄等，名宿鴻儒，紛至遝來。正因“道合”而“誌同”。

待起家，左國令又道：“主公又言，若能以水力驅之，則大善。”

馬鈞遂親赴繡樓，觀百二十躡綾機。

亦因，人“性本惡”。故需循循善誘，諄諄教誨。薊國毋論男女，適齡後輩皆退學、校。以賢人之說，除人道之惡。此其一也。

“喏。”馬鈞默記在心。

“臣，馬鈞，謝主公。”馬鈞伏地接令。

與太學圓樓頂，擺設蔡少師學富百車之“寶玦（書）閣”，服從不異。

至於，『製天命』。待薊王三興，足可證也。

鄙諺曰：“熟行看門道，內行看熱烈”。薊王獨尊儒術之心，與漢武大帝，如出一轍，彆無二致。看似“驚世駭俗，有害於道”。然各種國策背後，皆有根深蒂固，儒學之基。

天梯移門，不及開啟。機杼之聲，已入耳畔。

“稟國令，乃為造『水轉百戲圖』。”馬鈞照實作答。

“臣，領命。”馬鈞責無旁貸。

“‘旋風砲象’，立下奇功。主公敕令嘉獎。”將作令蘇伯，遂道明來意：“升爵三等。賜宅一座。”

事不宜遲。

樓桑四市，夜市、坊（蕃）市、橋市、後市。屢經增築外擴，皆為大市。八方旅人，四海番商，南北百貨，雲集此中。

待薊王遷入臨鄉王城。王太後又循漢宮舊例，於西宮置織室。王子、公主衣服，多出薊王妃之手。東宮王子、公主，雖多，畢竟嬰兒，尚足一用。現在，王子公主，身形漸長。已不敷為用。王太後家書言及此事。薊王遂傳敕命，由西林少年，“天下名巧”之馬鈞，動手改進。

後有钜鹿陳氏宗人，避禍薊國。呈“蒲桃錦”、‘散花綾’織造之法。被女工大師，王太後慧眼識金。經親手改進，遂成薊國名產。織造工藝亦由白湖女校，傳給國中善巧工之婦人。又命匠人，廣造百二十躡“織綾機”。

在儒家大行其道，一統天下。被司馬光盛讚，“風化之美，未有若東漢之盛者”。為人王者，豈能不獨尊儒術。

綾機，便是織綾機。舊時織綾機，足有百二十躡（踏具），織工環繞綾機，踏躡織錦。織一匹花綾，足需仲春。後雖經多次簡化。時下，踏躡，仍足有一半。且，“五十綜者五十躡，六十綜者六十躡”，非常笨拙。正因效力低下，故薊王命將作寺改進。且傳語，命馬鈞施為。

行至樓桑，環島街心。亮明身份，道明來意。便有主事，引馬鈞登繡樓。