1.149 白馬非馬[第1頁/共3頁]

辯正一詞，出自晉乾寶《搜神記》卷十六：“（阮瞻）素執無鬼論，物莫能難。每自謂此理足以辨正幽明。”南朝劉勰《文心雕龍・論說》亦有：“原夫論之為體，以是辨正然否。”

“蔡師想起何人？”薊王笑問。

“虜瘡”非本土惡疾。時官方傳聞，“此瘡從西（向）東流，遍於海中”。

“服從！”鄭泰自領命而去。

峨嵋隱士，自出仙門。

蜀人扼蜀身毒道，毗鄰西南夷。正因虜瘡由身毒傳入，纔有峨嵋隱士，善種痘術。此亦合適，假尋醫問藥，符水救人，行佈道佈道之，仙門一貫風格。

虜瘡，又稱“宛豆瘡”、“天行發斑瘡”、“豆瘡”。明清時稱“天痘”、“疹痘”，“天花”。有關此惡疾之最早記錄，見於晉葛洪《肘後備急方・治傷寒時氣溫病方》：“比歲有病時行，仍發瘡頭麵及身，斯須周匝，狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生，不即治，劇者多死。”

然何人可居東序令，百官各執一言，皆未得心儀之選。

後代有載。宋真宗時，宰相王旦恐其愛子（王）素，患天花短命。時有蜀人薦言，峨嵋有神醫“峨嵋隱士”，善『種痘術』，可免小兒患虜瘡之苦。王素種痘後，果未患此惡疾。此，或是世上最早利用接種法，獲病毒免疫之記錄。

薊王言道：“此等高士，恐辟不至也。”

“且代孤親往，辟申先生為東序令。”

“蔡師何出此言？”薊王忙問。

“恰是外黃高士申屠蟠。”蔡邕答曰。

“東序有主，紫淵王子館當中雍令，又當授予何人？”薊王居高低問。

然活在當下，劉備卻發明。此症，乃是經海陸兩條絲綢之路，由西域並南州，同時傳入。

葛洪雖未明白記錄醫治體例，然字裡行間，卻呼之慾出。特彆“不即治，劇者多死”一句，亦可證明。換言之，隻需及時救治，“劇者”當不至於“多死”。

試想。十八世紀時，中原人丁遠超歐洲。劃一前提下，致死率反低。足可左證，必有醫療，“大範圍”並“有效”參與。當是中醫無疑。

蔡邕言道：“先前不至，今當至矣。”

鄭玄起家奏對：“回稟主公，臣等皆出儒家。於百家並不精通。臣思，如前漢淮南王那般，廣招門客，或可一試。又或如先秦公孫龍子，可擔此大任。”

門下祭酒司馬徽言道：“若再得二十載，應仲瑗足可勝任。”言下之意，若此時強為，恐揠苗滋長。

鄭玄答曰：“應仲瑗，博學多識，然析辯抗辭，明哲保身，力有未逮。”

申屠蟠，字子龍，陳留外黃人也，少馳名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”