1.54 漢風不滅[第1頁/共3頁]

當如何破？

與後代分歧。漢時治學，極重傳承。馬融、鄭玄之事，可見一斑。如王充之說，稱“王學”；鄭玄之說，稱“鄭學”。前漢時，下邳人嚴彭祖與魯國人顏安樂，同窗於眭弘，習《春秋公羊傳》，遂有嚴氏學並顏氏學，傳於後代。

且自薊王兼督四州，又設《備吏製》。天時天時又人和，三興漢室有明主。海內大儒，齊奔薊國。此時不投，悔之不及。

郡國歲舉孝廉，及至京師，還需依科目並被舉人所學，由公府彆離加以“試課（測驗）”。孝廉為：“諸生試家法(經術)，文吏課箋奏（公文）”。

便以《春秋公羊傳》為例。

或再有人言。《大百科全書》，不過薊國一國之學。如何能一統大漢十三州之學術。

《荀子?榮辱》:“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”

鑒於各郡國人丁多寡而名額不異，有失公允。故和帝永元之際，又改以人丁為準，滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；不滿十萬，三年舉孝廉一人。

如前所說。若在西州開科舉，亦無不成。隻因西州儒學，多出馬融。若大漢十三州皆為一科，則必定大亂。

換言之。《察舉製》，輔車相依，雙軌並行。郡國先舉，朝廷後察。合稱“察舉”。

或有人言，《科舉製》可乎？

於國而言。先明善惡，再知榮辱。

天下碌碌有為，屍位素餐，“以今度之，想當然耳”，鼠輩何其多。

歲科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光祿四行（樸素、渾厚、遜讓、有行）。

以上科目，歲科為先。歲科又以“孝廉”為重。特科則以“賢能剛正”為最。

六十萬口，年可舉孝廉三人。如此算來，七縣，兩年一輪，尚不敷分。

漢末科考不成通行的大抵證據鏈以下：

武帝以後，《察舉製》，為入仕正路。按舉期分類，察舉科目，可分為“歲科（常科）”與“特科（天子訂立）”二類。

須知。之於豪門單家而言，“舉孝廉”，幾是退隱獨一起子。

有理。故薊王欲行，先易後難。先將薊鈔廣輸天下，而後薊吏、薊法，循序漸進。待將薊國之統統便當，放之四海而皆準。薊國《大百科全書》，便是權威公論。

如薊王所言。再有兩百年，漢風不滅，漢魂永存。

薊王承上啟下。繼武帝免除百家，獨尊儒術，又集百家所長，修國典《大百科全書》。

同舉孝廉。

法、儒、道，殊途同歸。

話說，漢末涿郡七縣，計十萬（102218）戶，六十三萬（633754）口。

幸有我薊王。

如何同一標準，同一答案。

對邊郡，另訂優寬之製。永元十三年詔，幽、並、涼，三州邊郡，口滿十萬每年便可舉孝廉一人，不滿十萬每兩年舉孝廉一人，五萬以下每三年舉孝廉一人。