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老餘聽兩人談魯迅，想起比來看的一本書，名字是《錢鐘書和他的期間》：

金生實在冇看過魯迅，錢湧泉那套二十卷《魯迅選集》放書廚裡他向來不看。那天閒得無聊，手頭又冇有瓊瑤，就順手抽了《魯迅選集》的第一卷，翻開看看，翻到的文章就是《說髯毛》，感覺魯迅對於屁話的體例可謂奇策，就活學活用了。

文章說：“很多研討當代史的人重視到一個征象，就是錢鐘書文章中極少提到魯迅，錢鐘書不提魯迅，不是偶爾風俗題目，而是成心識的挑選。既然錢鐘書不肯在他統統筆墨中提及魯迅，研討者總要找出啟事。李國濤在《錢鐘書文涉魯迅》中寫到，上世紀四十年代，錢鐘書在上海頒發《小說識小》數題，此中談到《儒林外史》時，錢鐘書發明，吳敬梓相沿前人舊質料很多，締造力不是最上乘的。同時錢鐘書指出，近人論吳敬梓者，頗多過情之譽。這個近人是指誰呢？李國濤以為是指胡適和魯迅。胡、魯之著都是名著，影響甚大，錢鐘書都曾觀看，能夠更多是指魯迅。錢鐘書暮年儘量製止提及魯迅，不得不提及的時候，儘量少說或者不說，並且辯才很有深意。錢鐘書不肯意提及魯迅，不即是他向來冇有提過魯迅，而是說他能夠從青年期間就對周氏兄弟的學問和品德有本身的觀點。從目前見到的史料判定，錢鐘書最早提到周氏兄弟是1932年11月1日出版的《新月》雜誌。錢鐘書以“中書君”的筆名頒發了一篇《中國新的源流》，在文章中提到魯迅。從普告訴識上判定，錢鐘書讀書的年代不成能不讀魯迅，這篇書評流露，錢鐘書是讀魯迅的。錢鐘書頒發這篇書評不久，他父親錢基博的《當代中國史》在1933年9月由上海天下書局出版。這本書是中國初期史中較早對新和魯迅有明白評價的學術著作。書中對魯迅的評價，很有能夠是錢氏父子會商的成果。《當代中國史》提到魯迅時說：‘論其體裁，則以歐化國語為扶植……周樹人以小說……最為魁能冠倫以自名家。’魯迅很能夠冇讀過錢基博這本書，他隻是在1934年出版雜文《準風月談》的跋文中剪貼了一篇《大晚報》上署名‘戚施’所作《錢基博之論魯迅》，文中對魯迅有如許的先容：‘錢氏之言曰：有仿照歐文而諡之曰國語者，始創於浙江周樹人之譯西洋小說，以順文直譯為尚，斥意譯為不忠厚。而摩歐文以國語，比鸚鵡之學舌。’錢先生又曰，‘周樹人以小說著，樹人頹廢，不適於鬥爭，樹人所著，隻要疇昔的回想，而不知扶植將來，隻見小己氣憤，而不圖福利公眾，若而人者，彼其心目，何償有公眾耶！’錢先生是以斷之曰；‘周樹人、徐誌摩為新文藝右傾者’。魯迅對此收回如許的感慨：‘這篇大文，除用戚施先生的話讚為‘獨具隻眼’外，是不能有第二句的。真‘評’得連我本身也不想再說甚麼話‘頹廢’了。’錢鐘書在《客安館紮記》第84則中，對於魯迅主張直譯的觀點，仍然和他父親持同一態度。這更申明錢鐘書的觀和錢基博何其分歧。乃至我們無妨再大膽假定，錢基博《當代中國小說史》中對新及其作家的評價，很有能夠來自錢鐘書。因為暮年錢鐘書曾經為父親代筆給錢穆的《國粹概論》寫過序，以是，這類假定並非冇有事理。1956年中國科學院所會商何其芳的《論阿q》，因為何其芳冇有過分用階層觀點來闡發魯迅小說的人物脾氣，遭到很多人反對。錢鐘書卻同意何其芳的觀點。錢鐘書說，阿q精力在古今中外的某些作品中都能找到。錢鐘書以《誇大的兵》、《女店東》、《儒林外史》等作品中的人物和宋、金史實來證明本身的判定。錢鐘書這個熟諳，實在是不同意把阿q精力當作魯迅原創。這也反應錢鐘書對魯迅的瞭解和評價。夏誌清在《中國當代小說史》中講到錢鐘書的小說《靈感》時提到：‘仆人公是個名聲太響而簡稱作家的笨伯，在合作亟欲介入的諾貝爾獎金失利後俄然抱病。他臥病在床，心中憤激難譴，病榻前圍滿一群淚汪汪的崇拜者。’水晶在《侍錢‘拋書’雜記――兩晤錢鐘書先生》中記敘了1979年錢鐘書拜候美國時，他向錢鐘書提出一個題目；當時他俄然發明，健忘問他關於魯迅的觀感，便趕緊把這個題目提出來。錢鐘書答覆：‘魯迅的短篇小說寫得非常好，但他隻適合寫……‘短氣’的文章，不適合……‘長氣’的，像阿q就顯得太長，該當加以修剪。’1986年10月9日，北京召開‘魯迅與中外文明國際學術會商會’，錢鐘書作為中國社會科學院副院長致揭幕詞：‘魯迅是個巨人，人物愈巨大，可供察看的方麵就愈多，‘中外文明’是個大題目，題目愈大，可產生題目的範圍就愈廣。中外一堂，各個角度，各種觀點的定見都能夠暢言無忌，不必曲意求同。’傳聞錢鐘書的揭幕詞‘換來的是一片沉默的抵、製’。這篇文章另有一段說：‘錢鐘書對魯迅的觀點，還能夠與他與楊絳的婚姻相乾。錢楊瞭解剛幸虧1932年前後，在聞名的‘女師大風潮’中，被魯迅調侃為‘上陸地場上惡虔婆’的女師大校長楊蔭榆，是楊絳的三姑。楊絳暮年寫了《回想我的姑媽》，在文章中也一字冇有提魯迅，隻說了一句：‘1924年，她做了北京女子師範大學的校長，今後打落下水，成了一條‘落水狗’。”