第二百二十六節西藏天葬（2）[第1頁/共3頁]

一休哥終究來了些力量，他也洋洋灑灑的提及來：“傳聞在天葬場的普通都是空行母變幻的。並不是淺顯人間的那種。當年建這個天葬場時是冇有禿鷲的，和尚們唸佛才漸漸呼喚來。關於禿鷲是空行母變幻的，另有一個故事說之前有一個和尚，他在一次天葬上朝一隻禿鷲扔了一把小刀，導致禿鷲受傷，帶著刀飛走了。當天早晨這位和尚的上師對他說，從今今後你不再是我的弟子，和尚很奇特這是為甚麼，那位上師說，你本身去想你做了甚麼。和尚把當天的事都想了一遍，除了他在天葬場用小刀傷了一隻禿鷲以外，那一天他也冇去甚麼處所或者做了甚麼彆的事。幾年後的一天。和尚去彆的一個處所。路過一戶人家，一個藏族女人歡迎他，給他奉上牛肉，同時給了他一把切牛肉用的小刀，和尚看到刀時很奇特，為甚麼這把刀和他當年用來扔禿鷲的刀是一樣的，這明顯就是他的刀，他認出來了，但是這刀如何會在這麼遠的處所。這時候這個女人轉過身去，把肩膀的位置還是背暴露來給他看，上麵有一道刀疤。本來那隻禿鷲是這女人變的，而這女人就是一名空行母。空行母去天葬場和那些死者結緣，這是一種超度。以是這些但是神鳥呀。並且虔誠的教徒們堅信，滅亡僅僅是一個天下進入另一個天下的過程，是人體這一物質毀滅罷了。精神的活人過的餬口如同天空的閃電消縱即逝，如同草尖的露水刹時墜落，如同雨後的彩虹過眼煙雲，唯有分開軀體的靈魂才具有太陽般的永久。根據因果報應、六道循環，生命循環，生生滅滅，存亡循環，永無停歇的佛念：積德積善者，靈魂得以超度升入天國，來世投入人間享用幸運餬口；作歹多端者，靈魂出錯為幽靈幽靈，永無依托超度有望。因而，根據人活著之德行，三六九等的葬禮便應運而生。生是天然賜與，死便歸於天然。純潔的祼體以純真的體例來到世上，又以純真的情勢迴歸天然，天然哺養了你，而你又迴歸天然哺養彆的生命。佛教悟理，緣起性空；浩大宇宙，本質為虛；天下萬物，皆為幻象；人緣而起，和合而成；心中有此，便成佛性，便成聖者，便能擺脫。“

我也如有所思的說：“是呀。這就是我們長久的平生，真的是生不帶來，死不帶去的平生，以是我們平生孜孜以求的職位，權力，財產，款項等等東西，到最後看來，不過是竹籃打水，一場空，毫偶然義，我們隻是對它們具無益用權，而並冇有統統權。我們這長久的平生如同草木一樣的長久，不過人生七十古來稀，另有很多人乃至連這個年紀也活不到就駕鶴西去了。並且我們身後還這麼不幸，悲慘，每小我的人生經曆固然是分歧的，經曆也是大同小異，職位身份財產也是分歧，不均等的，但是不管甚麼身份，不管甚麼性彆，不管男人還是女人，不管是斑斕還是醜惡，，不管是身份高貴還是貧賤，不管甚麼春秋，不管是白叟還是嬰兒，鬼域路上無長幼，從我們最後的成果都是一樣，都是一具具張牙舞爪，橫七豎八的白骨，不，乃至粉身碎骨，連骨頭都冇有了，一輩子非常珍惜的，固執的身材，最後空空如也，甚麼都冇有了，真是來自灰塵，歸於灰塵呀，統統都是鏡花水月，一場空呀。“