第三百三十八節屈原故裡[第1頁/共3頁]

它是宜昌市秭歸縣的一個四周青山綠水迴環的山淨水秀，風景娟秀的小村落，公元前340年，屈原就出世在這裡，這裡是詩祖的根脈。秭歸為屈原的出世地，這個出世地可不是道聽途說的，而是有根有據的，最早源於東晉袁山鬆《宜都山川記》：秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉裡也。北魏酈道元在《水經注》也援引了袁山鬆秭歸說。唐朝文學家沈亞之在《屈原彆傳》引《江陵誌》說：屈原故居在秭歸鄉，北有女須廟，至今搗衣石尚存。晉庾仲雍《荊州記》及唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘並序》中都明白指出屈原是秭歸人。殷商期間秭歸為“歸”國地點地，“歸”，郭沫若以為“當即蜀鄂交界之處夔國”，“其故地在今湖北的秭歸縣”。西週期間，周成王封熊繹以子男之田，居丹陽，西周晚期至春秋中期為夔子國。今香溪有古夔國城遺址。丹陽，是楚國最早的郢都，是屈原先人的聚居地。從古至今，在香溪河聚居著龐大的熊氏、屈氏家屬。時至本日，熊屈兩姓另有近萬人伴隨居住於兩岸。曆代大墨客杜甫、蘇軾、蘇轍、王十朋、陸遊、範成大、王士禎顛末秭歸後，都留下了歌頌屈原的詩作。現在正值暮秋時分，秭歸是汗青悠長的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和脾氣作過深切的描述，以是我們目之所及滿目都是密密麻麻，無邊無邊，枝繁葉茂的柑桔林，青枝綠葉藏紅果，綠中鑲紅，相得益彰，如詩如畫，紅紅火火，如火如荼，層層疊疊的大紅柑桔芳香四溢，碩果累累，讓人感遭到賞心好看，心曠神怡，目不暇接，目炫狼籍。

然後我們又風塵仆仆的來到了香爐坪劈麵的伏虎山山坡上，這裡有口古井無波的陳腐的古井，內裡的水是茶青色的，顯得水深不見底，相傳係屈原所鑿。因為岩石特彆堅固，挖了好久才挖了個小坑。但他毫不悲觀，終究打動了山神。山神贈給他一把鐵鎬，他本身又對峙不懈，持之以恒的挖了七七四十九天，終究挖成此井，井成後，四時不涸，清澈可鑒。屈原和他姐姐每天都要來井前梳洗整妝，故名照麵井。經常可見來交常常的鄉民落拓得意的井邊常青樹下置“照麵井”梳理衣裳，隻見上麵還刻著龍飛鳳舞剛毅有力的大字：此係屈公遺井，今後切勿荒穢；此株青樹，永久勿得砍伐。井與碑石，至今猶存。讀書洞在響鼓溪深穀的半山上，相傳為屈原讀書處。洞口處所刻“讀書洞”三字，早已顯得恍惚不清，斑班駁駁，勉強可辨。傳說屈原在洞內讀書時，曾有石桌、石椅、石凳。鄉民哄傳，夜間行經洞旁時，洞內彷彿能夠聽到若隱若現的朗朗讀書聲，聲聲動聽。實在這隻是夜深人靜的時候。讀書洞的山風水聲所形成的一種錯覺罷了，並不是甚麼屈原靈魂顯靈，讀書洞西的響鼓岩上，有一圓形石台，傳說楚莊王曾在此擂鼓督戰，故名擂鼓台。屈原在故鄉時，常常登臨此台，吟誦本身的詩作，故彆名吟詩台。我們一行人不緊不慢的從自帶仙氣的讀書洞下來，沿響鼓溪上行，至王寨山前，隻見一新修複的屈原廟坐落在山坡上。廟下有兩股龍眼，如白練的泉水長年不竭，潺潺流淌。此泉四周有三塊水田，據傳是屈原躬耕之地，人稱玉米三丘。這一傳說由來已久。見諸於筆墨的有唐朝沈亞之的《屈原彆傳》。沈雲：屈原被放逐後，吟詩種田，每念及楚國運氣，即憂心忡忡，傷感不止，原墜淚處，獨產白米如玉。安步玉米三丘時，可發明此地耕牛不穿鼻繩，耕地時卻曉得轉彎，人稱屈原神牛。相傳屈原從楚國都城回故鄉時，由酒保挑了7捆寫儘官方痛苦的竹簡，快到家門口時，捆竹簡的繩索斷了。老農一片熱情，將牛鼻繩解下來送給他，今後這裡的牛就不消鼻繩了。兩千多年來一向如此，從未竄改。當然天下上並冇有甚麼神牛，隻不過是屈原故裡的農夫聰明過人，馴化耕牛的體例分歧罷了。但是卻也反應了秭歸群眾對這位巨大汗青人物的崇拜和記念。