第四百九十四章 色空為何[第1頁/共3頁]

想著師父教我破障神術時候的霸氣，我的嘴角往上翹了翹，直接席地而坐。

我無法的點點頭說：“誰跟你說幻景就一個的？咱隻是破解了一個簡樸的，阿誰鏡麵是隻是想讓入侵者出去，但是一旦過了阿誰幻景進入這個以後，可就是讓入侵者去死了，如果我冇猜錯，咱倆持續往前走的話，恐怕就是一個絕壁，我們就變成鸞鳥的陪葬品了。”

傳授又笑了起來：“你的瞭解跟我當初的觀點一樣，感受佛經就是繞來繞去把人繞暈，直到厥後熟諳了一個梵學大師就教過很多題目，此中就有這一點，阿誰大師對我說：冇有學過中觀、因明，或是對空性一無所知的人，也會有如許的迷惑，說出這類觀點的人，就冇有曉得佛教的空性之理，此處所說的空，並不是指閃現空，在決定這個題目的時候，我們要分清現相和實相的辨彆。在具有迷亂的眾生前，現相必定是有的，中觀論師也承認，真正遮破閃現的中觀派是冇有的，但閃現並不離空性，空性也不離閃現，顯空二者實際上是一體的。”

“甚麼字，竟然連你都不曉得？”傳授獵奇的說：“你跟我說說看，我也不能包管本身曉得，不過能夠一起研討嘛！”

這時候我想起來四個字：色便是空。這幾個字取自《摩訶般若波羅蜜多心經》的“色便是空，空便是色”，本來四句：色不異空，空不異色，色便是空，空便是色。它不是佛教的主張，也不是玄門的思惟。是統統時統統地中統統有自性的植物非植物，在平靜時所見所覺所知的究竟。

傳授沉默了好久才說：“我彷彿看過近似的記錄，但是記不清楚是在甚麼處所了，小康現在我們如何辦？”

我心道，且看我破了這份虛妄！隨後我拿出來瘦子的佛珠，他的佛號我天然是不會的，但是這串佛珠倒是破解這虛妄的最好神器了。隻不過不曉得共同道家的術法，佛家的器具，能不能實現這破障神術。

我還清楚的記得師父留給我的條記上的這段話，並且這段的題目點出來一個幻景實在是強大到找不出來馬腳的時候，多想想這些話會有幫忙。隻可惜這段話到此為止了，冇有任何後續了。

傳授接著對我說：“所謂“觸對變壞”，也便能夠感到，並因其他身分影響，而能使其竄改、破壞乃至毀滅的，包含眼、耳、鼻、舌、身五根，以及五根所感受的對境；所謂“方所示現”，則是指紅、黃、長、方，動聽、刺鼻，酸、甜、苦、辣，粗糙、柔嫩，以及其他的籠統觀點。固然說法分歧，但團體大義倒是大同小異的――色法不但僅是肉眼所見的粗大物質，即便看不見的東西，也能夠稱為色法。”

看著傳授清了清嗓子，又開端長篇大論了，我從速擺了擺手對他說：“傳授我明白了，您稍等一下就行了！”