第十四章 道門〈二〉[第1頁/共4頁]

當此之時崔破已是騎虎在背實在是不能推讓的了所幸剛纔的一段緩衝時候使他想起後代《舊唐書》中所載的一件事固然子不語怪力亂神但是現在拿來拯救也就顧不得了。當下緩緩道：“當日下午那道長為我講解完〈〈品德經〉〉我也曾叨教老仙長何方人氏道號如何？初時他並不肯答厥後見我問的緊了也隻答了一句‘渾沌初分白蝙蝠’便飄但是去不知所蹤”長輩實在感覺此事過分於匪夷所思故而並不等閒對人言不成想倒使得觀主跋山渡水真是罪惡！”說完對著道長深深一禮.

題外話：

但是當這些成為一種支流的時候……

暴力不是不成以有畢竟吳宇森大叔就靠著它流行了萬千觀眾更呈現了暴力美學的名詞；h文也是如此前馳名著《金瓶梅》後有金鱗、江山可為表率。文學特彆是收集文學百花齊放就是它的生命。

至此崔破方纔明白為何如此在乎本身的一番縫隙百出的話乃至不吝展轉天下.口中問道:“卻不知觀主又是屬於何宗門下？”

一樣的開釋用彆的一種潔淨的體例一樣能夠達到或許它不是那麼暢快但是起碼它夠環保。

“所幸那煬帝昏庸倒行逆施之下天下烽煙四起。我教先賢上窺天心――‘老子度世李世當[主’下應人事儘出我教人、財、物儘力以助先有蜀郡羽士衛元嵩以圖畿之術傳‘李氏名在圖錄天所啟也’為隴右李氏儘收全百姓氣；後有李淳風真人直接入幕參讚；及至帝女平陽公主起兵時樓觀羽士歧暉儘起我教資財以應；更有無數逸民羽士效力軍前也恰是這一番支出使我教能一掃頹勢於國朝初年位列三教之。反觀佛教急劇萎縮一度獨一七萬餘眾不及前朝三一之數”說道此處葉觀主的臉上又改成一種‘心神馳之的神采’看來還在回想玄門汗青上最光輝時候的盛況。

起點它拔擢了本土玄幻的展但它也僅僅處於起點。這一塊陣地彌足貴重或許我們一起的儘力能夠使它更潔淨些讓它走的更遠一些。終究讓更多的書走出收集走出租書店來到支流冊本發賣的殿堂。或許有一天在〈〈南邊週末〉〉的脫銷書榜上能夠看到你的名字――不是筆名

“隻是而後女主臨朝欲借胡佛樹天命以取李唐而代之。是以大肆佞佛道佛之爭又烈終究佛門代替我教而成三教第一”說完一聲長歎。崔破聽他說的輕鬆卻知這每一次的翻覆前麵不知有多少寺、觀廢倒頭顱落地。卻不接話聽觀主續道

不要讓這段闡述成為我們終究的墓誌銘。

崔破聽到此處心下迷惑插話問道：“為何那寺人都是佞佛之人莫非就冇有通道的嗎？”

崔破聽的二人之名心中一跳。此二人可都是玄門史上赫赫馳名的人物。潘師恰是茅山宗十代祖師王遠知的對勁弟子而王遠知師承“山中宰相”陶弘景後更被太宗天子親封“玄門總領”諡號“升真先生”。潘師副本人居於洛陽四周的清閒穀高宗李治幸東都時召見他問其所需師正答曰：“茂鬆清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊異其人親題其居舍為“崇唐觀”。其人身後朝廷贈其太中大夫諡號“體玄先生”；而師正的弟子後居於玉屑峰的道隱〈司馬承禎〉也不是等閒之輩乃是茅山宗十二代祖師其祖父曾為隋時親侍多數督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州長史他可謂是出世於“名賢之家奕代清德”神龍年間武後聞其名召於東都相見親降手詔歌頌之並在京中與陳子昂、李白王維等人被時人合稱為“仙宗十友”後於睿宗朝求放還山睿宗乃賜以寶琴遣之玄宗繼位後數次譴使迎其入京犒賞甚後。身後贈青光祿大夫諡號“貞一先生留有&1t;&1t;坐忘論>>、&1t;&1t;修身養氣訣>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴傳>>等著作”