第二百六十章連蒙帶坑（二）[第5頁/共7頁]

李貞嗬嗬一笑道：“這個麼，除了朝廷律法規定不得商貿的鐵器、兵器以外，餘者皆無窮製，至於結算體例麼，本王一貫不過問，貴國如果故意與我大唐友愛互市，此題目可自去跟‘燕記商號”商定便可。”

嗬，媽的，這蠢貨倒是好騙，比起祿老狐狸來，這小子也就是個雛雞罷了。李貞心中暗自笑，不過臉上倒是暴露了一副鎮靜的模樣道：“好！能得王子殿下互助，此事定能勝利，來，喝酒！”

靠，天下竟然另有這等功德，哈哈，這回但是爽歪了！李貞天然曉得鬆讚乾布之以是會皈依佛門，實在乃是出於其兩位妃子――大唐的文成公主與泥婆羅（尼泊爾）尺尊公主都是堅信佛教之人，至於大昭寺更是專門為文成公主祈福而建的兩座寺廟之一，另一座乃是小昭寺，內裡的和尚來源極龐大，既有大唐去的高僧，也有從天竺來的和尚，另有吐蕃本地的和尚，而那位摩偌大師就是天竺來的高僧，傳聞不但梵學高深，一身武功更是高超到了頂點，而鬆讚乾布之以是要在全境內推行，卻並非完整出於他已皈依了佛門之故，實在是出自政治需求――吐蕃也是遊牧民族，各氏族中遍及信奉的是苯教，政教合一之下，各氏族的貴族頭人們就是教派的核心人物，他們實在並不如何買鬆讚乾布這個讚普的賬，至於基層公眾因著信奉苯教的原因，自也就是順從於那些氏族頭領，鬆讚乾布的政令推行常常受阻，如果能以佛教代替苯教，則可從根子上扼殺那些氏族頭人們的影響力，這便是鬆讚乾布決意推行佛教的根由地點。

屁話，就爾等四百餘精兵的步隊，哪家沙盜吃了熊心豹子膽敢等閒脫手打劫，奶奶的，拿這麼餿的藉口出來哄人，也不嫌跌份？再說了，路上要防盜，到了咱的地頭上了，難不成還得防著老子擄掠麼，扯淡吧！李貞心中自是明白祿次讚婆所言無一句是實，不過卻也不點破，反倒轉怒為喜隧道：“哦，本來如此，哈哈，看模樣本王錯怪副相大人了，莫罪，莫罪。”