第九章 推原論始[第1頁/共4頁]

不但如此，法條明白規定，寺廟和蒼出產生膠葛，由寺廟自理；寺廟訊斷的案件，和當局訊斷的案件，有劃一法律效力。

頗羅鼐表示不錯，他病故以後，朝廷遵循他的遺言，準其次子珠爾默特那木紮勒襲郡王爵，持續總理藏政。

危急關頭，駐藏大臣傅清將珠爾默特那木紮勒誘至駐藏大臣署衙，一刀砍了他的腦袋。

政局不穩，對西藏也好，對朝廷也好，天然都不是甚麼功德，隻是對於朝廷來講，在某個層麵上，也能夠從這類混亂中獲得某種收益：西藏上層，幫襯著爭權奪利，冇空兒來動朝廷的腦筋了。

上諭中說，為儆效尤，敕奪夏某生前爵銜和身後榮名，夏紮的全部家屬，被一腳從貴族的步隊中踢了出去。

嗯，那該如何辦呢？

比噶倫職位更高的攝政，百分百出自於黃教寺院的高僧大德。

當時的朝廷，並不能充分認識到政教合一的風險性，操縱密宗統治藏、蒙，本來就是國策，清朝的皇室本身，和密宗也有密切聯絡。後宮遍及崇佛就不說了，就是天子，也多有同密宗乾係甚深的。

乾隆十六年，《裁奪西藏善後章程》公佈，達賴喇嘛初次獲受權參政。

十世達賴喇嘛親政第四年亡故，年僅二十二歲。

朝廷雄師入藏，擯除了準噶爾，設駐藏大臣，開端正式對西藏利用行政權。厥後，清廷首要依托驅準之戰中的“有功藏人”來管理西藏，代表人物為頗羅鼐。此人在驅準之戰中脫穎而出，由一個小稅吏一躍而為“一等台吉”，然後一起固山貝子、貝勒、多羅貝勒，青雲直上，最後竟然做到了郡王。統轄西藏處所大權。

十二世達賴喇嘛現在六歲，他將來的運氣，又會如何呢？

但是，《裁奪西藏善後章程》帶來的第二個副感化，對於朝廷來講，就絕對不是甚麼功德了。

攝政和噶廈、噶倫和噶倫，誰也不平誰，勾心鬥角，爭權奪利，下絆子，打黑槍，直至撕破臉皮，大打脫手。

但是，這個軌製的副感化，也非常之大。

西藏並不是一開端就實施這類政教合一的軌製的。

西藏現行的官製，是一種政教合一的軌製，達賴喇嘛高高在上，既為宗教魁首，也是當局領袖。詳細政務，由噶廈當局秉承達賴喇嘛之命實施。噶廈當局設四噶倫。一僧三俗，名義上職位劃一，但僧噶倫為首席噶倫，實際權力。要大於三個俗噶倫。

更不必說，達賴喇嘛在藏民氣目中的職位，與日俱增，直至與神祗無異。

分而治之嘛。

夏紮這個冤哪。

一句“矇蔽上聰”，朝廷就把本身的任務摘得乾清乾淨，甚麼鑊都由夏紮來背了。

說他“擅動兵器，自相攻殺”，並不算冤枉他。當時的駐藏大臣滿慶，固然受了夏紮和李玉圃的矇蔽，下了劄子，斥責了熱振，但並未批準夏紮動用武力，攻打熱振。但是，夏紮的這個攝政，是顛末滿慶的奏請，朝廷正式任命的。“擅動兵器，自相攻殺”於前，取熱振的攝政而代之於後，則即是朝廷默許了他的“擅動兵器，自相攻殺”，如何事過境遷，就成了夏紮的罪名了呢？