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繁體小說網 - 都市娛樂 - 亂世尋仙錄 - 337
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今夫盲者目不能彆日夜,分白黑,但是搏琴撫弦,參彈複徽,攫援摽拂,手若蔑蒙,不失一弦。使何嘗鼓瑟者,雖有離朱之明,攫掇之捷,猶不能屈伸其指。何則?服習積貫之而至。故弓待而後能調,劍待砥而後能利。玉堅無敵,鏤覺得獸,首尾成形,礛諸之功。木直中繩,揉覺得輪,其曲中規,隱括之力。唐碧堅毅之類,猶可刻鏤,揉以成器用,又況情意乎!且夫精力滑淖纖微,倏忽竄改,與物推移,雲蒸流行,在所設施。君子有能精搖摩監,砥礪其才,自試神明,覽物之博,通物之壅,觀始卒之端,見無外之境,以清閒仿佯於灰塵以外,超然獨立,卓然離世,此賢人之以是遊心。若此而不能,間居靜思,鼓琴讀書,追觀上古及賢大夫,學問講辯,日以自娛,蘇援世事,分白黑短長,籌策得失,以觀禍福,設儀立度,可覺得法例,窮道本末,究事之情,立是廢非,明示先人,死有遺業,生有榮名。如此者,人才之所能逮。但是莫能至焉者,偷慢懈惰,多不暇日之故。夫瘠地之民多故意力者,勞也;死有遺業,生有榮名。如此者,人才之所能逮。但是莫能至焉者,偷慢懈惰,多不暇日之故。夫瘠地之民多故意力者,勞也;

今有良馬,不待策錣而行,駑馬雖兩錣之不能進,為此不消策錣而禦,則愚矣。夫懦夫操利劍,擊則不能斷,刺則不能入,及至勇武攘卷一搗,則摺肋傷乾,為此棄乾將、鏌邪而以手戰,則悖矣。所謂言者,齊於眾而同於俗。今不稱九天之頂,則言鬼域之底,是兩末之端議,何能夠公論乎!夫橘柚冬生,而人曰冬死,死者眾;薺麥夏死,人曰夏生,生者眾。江、河之回曲,亦時有南北者,而人謂江、河東流;攝提鎮星日月東行,而人謂星鬥日月西移者;以大氐為本。胡人有知利者,而人謂之駤;越人有重遲者,而人謂之訬;以多者名之。若夫堯眉八彩,九竅通洞,而公道忘我,一言而萬民齊;舜二瞳子,是謂重明,作事成法,出言成章;禹耳參漏,是謂大通,興利除害,疏河決江;文王四乳,是謂大仁,天下所歸,百姓所親;皋陶馬喙,是謂至信,決獄明白,察於情麵;禹生於石;契生於卵;史皇產而能書;羿左臂修而善射。若此九賢者,千歲而一出,猶繼踵而生。今無五聖之天奉,四俊之才難,欲棄學而循性,是謂猶釋船欲蹍水也。

夫雁順風,以愛力量,銜蘆而翔,以備矰弋。螘知為垤,獾貉為曲穴,豺狼有茂草,野彘有艽<艸肖>,槎櫛堀虛,連比以像宮室,陰以防雨,景以蔽日。此亦鳥獸之以是知求合於其所利。今令人生於辟陋之國,善於窮櫩漏室之下,長無兄弟,少無父母,目何嘗見禮節,耳何嘗聞先古,獨守專室而不出門,使其性雖不愚,然其知者必寡矣。昔者,蒼頡作書,容成造曆,胡曹為衣,後稷耕稼,儀狄作酒,奚仲為車,此六人者,皆有神明之道,聖智之跡,故交作一事而遺後代,非能一人而獨兼有之。各悉其知,貴其所欲達,遂為天下備。今使六子者易事,而明弗能見者何?萬物至眾,而知不敷以奄之。周室今後,無六子之賢,而皆修其業;當世之人,無一人之才,而知其六賢之道者何?教順施續,而知能暢通。由此觀之,學不成已,明矣!