第十五章 提南峒[第1頁/共4頁]

海南所謂的黎峒，大抵以天然地形為邊界停止分彆的，普通由幾個村莊構成。峒主都獲得過官府的承認，世襲職務，發有印信、銅牌的憑據。峒主、土舍之類的黎人土官，一是彈壓百姓，保持處所治安和社會次序；二是每年定時完成官府派下來的各種分攤，這裡有官麵上的賦稅，也有官吏私家的“吉錢”。當然少不了他們本身的支出――土官不管大小，官府都不給俸祿，得靠本身去征收。換而言之，隻要你每年把該繳的各種官麵上私麵上的“分子錢”定時交納了，土官在本身的領地上想乾甚麼就乾甚麼，根基就是一土天子。

過了一會，就有人帶他們去見峒主。一行人被帶進了村莊中心的一所大屋。這所屋子比普通的民宅要高大些，製作在基台上，屋子裡除了中間的甬道，三麵都是竹編的床，用來給大師坐臥。火塘在後牆，上麵掛著竹筏，用來熏製食品。屋頂側麵有開窗，不過采光還是很差，一出來便感覺麵前一黑，過了一會才適應過來。

合作兩邊都比較對勁商談的成果，峒主叮嚀人拿酒來待客――用黎人蒔植的山欄稻糯米釀造的米酒，這類酒在後代生長成了一種本地的名產土黃酒“山蘭玉液”。

關頭是人為，符峒主承諾出一百個女子，並且是年青未嫁的。冇等夏天南開出價碼，他就交了底牌——每個女子每月做工包吃住，人為用鹽付出，每月十斤鹽，一百人就是每月一千斤鹽。

度數再低的酒也是酒，有了酒做光滑劑，談起事情就更輕易了。夏天南趁機套出很多其他的環境。他模糊記得汗青書上說中原的棉紡織技術是經黃道婆從瓊州傳到中原的，那麼瓊州本地必然有棉花。

不過夏天南和符南地都不曉得瓊州本地產長絨棉和大陸產細絨棉之間的辨彆，夏天南隻曉得木棉分歧適紡織，草本棉纔是紡織的首要原質料，藉著賓主之間把酒言歡的氛圍，順勢提出可否采辦棉花。

如許的圍牆大夥還是第一次看到。村裡房屋都是金字塔形的稻草屋。屋子牆壁是用竹片編成了籬笆糊上泥土做得，看起來很特彆。這個提南村，就是這個峒的“首府”地點。

符峒主這邊也感覺得了好處，漢人給他送來了最需求的鹽，一個月有了一千鹽，有了這些鹽，不但能夠滿足本身族人的平常需求，還能用於互換，比如其他峒的水田、牛羊豬等牲口。

符峒主表示果斷不能少於每人每月十斤鹽，不過能夠分外增加二十人，不要人為，隻要包吃住。夏天南不由傻眼了，這是甚麼演算法，免費贈送二十個勞力，和每人八斤鹽有甚麼辨彆？直到厥後才曉得，符峒主隻會用結繩的體例計算十、百等整數。

路上他們顛末端明軍的一個營地，據張成說，這座虎帳稱為南略營，是鎮守監督進入黎區要隘番豹山的。為了製止費事，他們走巷子繞過了這座虎帳。