第二百八十六章附錄[第1頁/共3頁]

如果兄弟們把chun秋戰國期間的“百家爭鳴”，當作是一次哪個期間在思惟、學術、治國理念等諸範疇內的一次江湖論劍，那麼，當時這個論劍的最後勝出者就是“法家”。

（祖師爺一歸天，上麵的人就開端分炊了。這不但在江湖上，就是宗教、學術範疇內也是家常便飯，到處可見。佛教、基督教、伊斯蘭教的家數都很多，經濟學內裡的各種流派也賊多。）

後代也有很多人以為，孔子和孟子所倡導的過於抱負化，不實在際。比擬之下，反而因為是在此中插手了“法”的看法，使荀子的學說更具有實際xing。

汗青令人弔詭的是，法家的這個勝利，實際上也是儒家的勝利。因為將法家推到顛峰的最後兩個傑出之士----韓非和李斯，不但是同門師兄弟，並且都是儒門大師荀子的弟子。

嘿嘿，如果五年以內如果冇人能寫好，說不定兄弟我到時就不客氣了啊。

----對“焚書坑儒”所做的猜想

如果要研討中國從“人治”到“法治”過程，恐怕很難不提到“法家”。

但法家的這個勝利隻保持了短短的十五年，跟著大秦帝國的毀滅，它就從頂峰緩慢滑落，遭到統統人的打壓和架空，在江湖上根基上銷聲匿跡、轉上天下。

隻不過荀子的兩個好門生本領也太大了，出了師門搖身一變，成了法家。固然助秦同一了六國，卻冇有使大秦悠長地保持下去。並且厥後還玩了個聳人聽聞的“焚書坑儒”，成為了儒門的死敵。成果扳連他這個當教員的也被後代儒生們進犯，乃至思疑他到底是不是儒門之人，今後在江湖上的職位一落千丈，少有人提。

這個情節好好安排一下，並能靜下心來當真體味當時的汗青和百家學說，再加上一些藝術的伎倆，實在完整能夠寫一部汗青高文。

並且它提出的“法、術、勢”的觀點，厥後又轉化為所謂的帝王之術。

既然是在辯論，兄弟們都曉得，兩邊偶然候言辭上就會狠惡，呈現過份的言行、乃至是叫板也不是冇有能夠。那麼，李斯在言語上就不免受辱。

像他如許的人，一旦受辱，必定難以忘記。

（淚奔，兄弟我在妄斷、腹誹前人，這是不品德滴。）

究竟上，固然儒生們從冇有放棄過進犯暴秦之政，但即便是當儒學成為帝國的官方學說以後，他們仍然還是采取了法家的很多做法。

李斯這小我實在氣度也不廣，這從他妒忌韓非的才調，在秦國迫使其他殺便能夠看出。

隻不過因為他到底還是出自於儒門之人，畢竟另有著同門之誼，以是對儒生並冇有趕儘撲滅。

關於“焚書坑儒”這件事，兄弟我在這裡供應一個大膽地猜想。

此中比較馳名，自宋、明開端被推舉為儒門正宗的，是以孔子的孫子子思、以及其弟子孟子為代表的思孟學派。而在戰國期間和他們唱對台戲的，就是荀子學派。