第二百三十五章宗教政策二[第1頁/共4頁]

但厥後的全真弟子，還大肆搶占彆人的寺廟，是不是已經違背了他們丘祖當初的主旨，變成了逐利呢？

但是，初度和東打交道的張誌仙底子不體味這個“帝王”，以他的修為，是否真能頂得住劈麵的這個小子，可不好說，因為人家的話接著就又來了。

張誌仙忍不住看了一眼委羽道人。

在這個清規中規定：和尚除需守戒律以外，還要“一日不做，一日不食。”也就是：禪宗的弟子必必要插手勞動。

東把佛教的禪宗舀出來講事，天然不是無的放失。

唐武宗滅佛後，在其下詔中就講：“天下所拆寺四千六百餘所，出家僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。”

東看了看張誌仙，神采仍然非常平和。他現在做的，就是“直指民氣”。

牴觸的成果是甚麼？咱來讓位？哪就是“政教合一”，所謂的宗教魁首也就劃一於天子。

您看看，地盤數量驚人就不說了，竟然具有的奴婢都有十五萬，這哪還是甚麼“佛”。

張誌仙的瞳孔收縮。因為劈麵這個帝王的話，實在含義非常較著。

可這時候的道長和杜滸兩人全都目瞪口呆。因為陛下前麵所說的話，哪是甚麼拉攏，用大棒砸人還差未幾。

朝廷如此做的本意，是讓這些削髮人能更好的修行，但這個政策卻常常又被濫用了。很多時候，具有優免政策的寺院名下，一樣占有了大量的良田，因為它們一樣不消繳稅。

全真教的創教祖師重陽真人所倡導的，是“三教合一”，也就是全真教的實際，實在接收、糅合了儒、釋、道三家的學說。

這類環境一旦擴大或伸展，它所形成的成果就劃一於“賦稅不均”。而朝廷再將多出來的賦稅、徭役十足轉嫁到其他百姓的身上，承擔減輕的百姓則更神馳各種“仁慈”的宗教，乃至舉家遁入佛門。如此惡性循環，長此以往，終究必將導致宗教與朝廷的牴觸。

禪宗的清規戒律也與之近似。汗青上的禪宗，實在幸虧有個佛教史上非常聞名的百丈懷海禪師，他鼎新了佛律，製定了一個《百丈清規》。

東可不曉得他的大寺人在腹誹，他的聲音仍然很輕，並且眼中暴露了絕對的樸拙。因為他這時候已決定，就衝著當年讓本身曾鎮靜地睡不著覺的重陽真人和丘處機、王處一等全真七子，他也應當和現在的全真門下攤開來好好談談。

兄弟我可冇講謊話，這個“久”，但是n年的“久”啊

也隻要吉安的神采始終涓滴不動。這算啥？比這更邪乎的他都見過了，就現在？實在是不值得一提。

一句話，這小子不但狠，並且還毒。

趁便說一句，實在有些事情做不到冇乾係，咱也做不到。芸芸眾生，如許的人天下多的是，並且也並非需求每小我將統統事情全都做到。但本身做不到的事，卻以為彆人也做不到，還總想貶低彆人，哪就有點是在扯淡了。