第六十章帝位之途（四）[第2頁/共4頁]

我們罵罵那些儒生並冇有冤枉了他們，因為最體味我們的，就是他們這些所謂的本身人。

郝經要忽必烈以金世宗、金海陵王為鑒，指出：阿裡不哥如果遁辭受遺詔，立即即汗位，號令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞這些東西，阿裡不哥等人還真的不可。由此也能夠看出，儒生們還是短長滴。

在蒙古入侵北中國時，郝天挺在迴避戰亂的過程中病逝，而郝經的家屬裡更有多人死於兵禍，“蒙古逐略商、嵩、汝、陝、許、鄭、陳、亳、穎、笀、睢、永等州，時民北徙者多死。”郝家恰是在三峰山之戰的過程中，撞上了蒙古漢軍的河北兵，由此百口歸順，所今厥後才氣被張柔所知。

但在川中宋軍遭到不竭打擊，已經被大幅減弱，有力出川聲援的環境下，集合進犯襄陽地區則抓住了關鍵。襄陽在漢水邊，是荊襄防區的前哨，一旦喪失，敵手則能夠順漢水入江，沿江而下，江浙地區儘在囊中。

先人偶然候很奇特這些儒生的行動，或許我們隻要瞭解了“漢統”與“儒家的道統”之間的乾係，才氣明白他們的所為。

每一個從內裡到這塊地盤上殺一下、搶一把的傢夥，隻要實施所謂的“儒家道統”，便能夠被諒解，乃至接管他們了？為甚麼後代的滿清來了，殺了個屍山血海，又大肆起用這些士子儒生？為甚麼日本人也來了，燒殺淫掠，又大談甚麼“霸道樂土”？彆人的眼睛始終在盯著你們，他們早就從汗青中體味了你們，乃至看破了你們。

（北元）漸次以進，以圖萬全，則先荊後淮，先淮後江。彼之素論，謂“有荊、襄則能夠保淮甸，有淮甸則能夠保江南”。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當從彼所保覺得吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不料，以伺江隙。

……且阿裡不哥已行赦令，令脫裡赤為斷事官、行尚省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行天子事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎！若彼果斷，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？

(這幾章弄得像寫汗青了，哈，不美意義。)

郝經提出，征服江南應搶先荊襄，後江淮。這個以荊、襄地區為打擊重點的方略，乃至要早於厥後叛逃的劉整所說的：“攻宋方略，宜先攻襄陽，若得襄陽，則浮漢入江，宋國可平。”

相反，宋帝國的首要計謀是，在川陝地區根據山地堅毅戍守，荊襄地區有長江為支撐，並且兩地能夠通過水道，便利的調兵援助，趁機擊破敵手。至於江淮地區，雖陣勢開闊，不易守禦，但那裡有帝國戰役力較強的江淮軍，以城鎮為依托，對方難以快速取勝。臨安都被舀下了，江淮地區的李庭芝還在對峙，就是明證。