第二十三章形勢[第1頁/共3頁]

19世紀末，西方布羽士被準予在中國佈道和建立教會。在治外法權之下，不但教會的西方神職職員不受清當局統領，普通中國信徒也常獲教會庇護。處所上，基督教教會常常因為文明、民風差彆等等各種啟事，與處所公眾產生牴觸。部分不良教民逼迫本地公眾，而處所當局卻常常因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公措置，形成教案。

義和團的成分極其龐大，既有費事農夫、手產業者、都會窮戶、小商販和運輸工人等基層群眾，也有部分官軍、富紳乃至王公貴族，前期也稠濁進了很多地痞惡棍，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾近無人不團”使得義和團的構造極其疏鬆，倒黴於集合力量打擊仇敵。

彆的，義和團另有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（孀婦構成）花燈照（妓女構成）等婦女構造。

假團則有其龐大性，普通說來，義和團是一個幾近大家能夠插手的疏鬆的構造，但實際上，有很多義和團構造被清當局以“偽團”，“假團”的名義彈壓。“假團”分兩種環境，一是不從命清當局的統治並對其構成威脅，因此被毀滅，是其彈壓和毀滅義和團的藉口。二是部分不良分子乃至教民假扮義和團橫行犯警，前者如“素不循分之徒，或投壇擁戴，或仿效裝束，魚肉良善。”（《天津一月記》）後者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團活動史料叢編》），“直北一帶，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則處所官即釋之。”（《庚子記事》）

拳會說，在清朝有很多傳播技擊的官方個人，如義和拳、梅花拳等，特彆是義和拳在耐久生長中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以為是義和團的前身。

最後義和拳同當時清朝大部分奧妙個人一樣，反對滿族統治，以“反清複明”為標語，遭到彈壓。跟著中國近代史情勢的生長，以帝國主義侵犯為先導的西方權勢的牴觸代替華夷之辯滿漢之爭成為首要汗青衝突，義和團開端支撐清朝抵當西方，改名為“虎神營”，標語也改成“扶清滅洋”（1898年由趙三多初次提出）。

義和團的發源有多種說法。

4.義和團，是由統統義和團員共同構成的一個疏鬆構造。

當時社會有很多誹謗西方人的謊言，如說洋人病院挖小孩眼睛製迷藥、神甫用特製器具吸男童陽精等等，而普通中國百姓一貫科學這類傳言，從而大家自危，對西方人及中國教友恨之入骨。

西方列強分彆在華權勢範圍、華北頻繁產生教案、天災頻繁及宮廷權力圖鬥激化的環境下，1900年春季直隸，成千上萬習練義和拳並號稱“義和團”的農夫動用私刑搏鬥了大量信徒、放火燒燬了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太後答應義和團進駐北京，義和團又先於清軍打擊天津租界，終究激發八國聯軍遠征。