第一百五十七節 奪寶（上）[第1頁/共4頁]

但孔璋的手仍然穩定而果斷的按到了天璿珠上，甫一打仗的頃刻，孔璋身上出現蛛網般的裂紋，身上就像是劃滿了無數網格似的，彷彿隨時會裂開。

如果分化成微粒的程度超越了孔璋神念節製的極限，當孔璋的神念不能藉助分化後的任何一顆魔質微粒停止元氣互動後，便完整滅亡。

任何一件能夠稱為物質的什物存在，實在都是按造必然的法例構成，修士的肉身亦不例外。

這一過程與煉丹時仍有近似之處，煉丹是像撞運氣普通締造產生新物質的前提，把幾種物質放在一起祭煉，等候其產生竄改。

另有一種體例，是在法例之力構成的地區中將他分化為藐小的微粒，無窮分化下去，直至藐小到孔璋的神念不能再憑藉在上麵。

到了阿誰境地，孔璋固然一時仍然不會死，這是魔質刁悍的處所，魔質的每一個顆粒都與孔璋的神念異化，緊緊相附。

到前麵，孔璋發明本身神念已經停不下來，與天璿珠交纏在一起。

之前元磁神刀和現在天璿珠對孔璋能真正形成威脅，便在於此。

但這也是魔質致命的缺點，一旦肉身完整崩壞，孔璋的神魂就會消逝，而不像其他修士一樣如果肉身毀滅了，神魂還可伶仃逃逸，求師門宗長幫忙尋覓轉世的機遇。

命魂凝生，能夠使本身的神念在本身的體內合而為一，而地魂境地就是神念不斷向外摸索，與外界空間的頻次無時無刻符合的程度，達到地魂，乃至天魂的境地。

這一段過程說來雖長，固然隻是一呼一吸的時候，隻是此中孔璋略微差池，抵受不住，他便隻會受得粉身碎骨，化為無數灰塵，還不曉得能不能複活的境地。

這並不代表六合間元氣和能量的喪失，就像是我們用泥土捏了個泥人叫“孔璋”，然後把這個泥人打碎，踩爛，那麼叫“孔璋”的泥人不存在了，但是構成泥人的泥卻還在，如果我們情願，我們還能夠持續捏出新的泥人。

最令他欣喜的是，如果把神念顛末天璿珠再透空出去，他便能清楚的感受應到天璿珠是如何把元氣轉化為乙木jīng氣，並且如何凝集架空其他屬xìng元氣的。

但是任何法則都必定有個最小的構成根本，突破這個構成的根本，就會使這個法例見效。

一是在法例之力中構成的範疇中完整隔斷他與外界元氣的互動，然後以法例之力慢慢竄改魔質，法例之力具有將統統與本身不一樣的元氣或能量轉化的力量，如許稱為煉化。

這一刻，孔璋有種感受，他以天璿珠為基點，從天璿珠到秘魔青鱗衝，再到內裡的虛空當中，離他越近，元氣頻次便更加清楚。

魔質生長到現在這個境地，已經靠近於不死，但法例之力還是能完整毀滅孔璋。