第14章 孝行覽第二(1)[第1頁/共4頁]

鄭子陽之難，猘狗潰之；齊高、國之難，失牛潰之。眾因之以殺子陽、高、國。噹噹時，狗牛猶可覺得人唱，而況乎以報酬唱乎？饑馬盈廄，嗼然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然。未見骨也。見骨與芻，動不成禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不成止。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困於天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困於萬民，而衛取繭氏。以魯衛之細，而皆得誌於大國，遇當時也。故賢主秀士之慾憂黔黎者，亂世當之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

孝行

夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！故論人必先以所親，而後及所疏；必先以所重，而後及所輕。今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。先王之以是治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬儘於事親，燦爛加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

義賞

《商書》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。”

作者：呂不韋

湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犠＜豕叚＞。明日，設朝而見之。說湯乃至味，湯曰：“可對而為乎？”對曰：“君之國小，不敷以具之，為天子然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻。臭惡猶美，皆有以是。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹，前後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精美微纖，口弗能言，誌不能喻，若射禦之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，鹹而不減，辛而不烈，澹而不薄。肥而不＜月候＞，肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，雋觾之翠，述蕩之腕，旄象之約，流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之＜魚尃＞，東海之鮞，醴水之魚，名曰朱鱉，六足、有珠、百碧。雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛遊於東海。菜之美者，崑崙之蘋，壽木之華，指姑之東。中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鱉鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有湧泉焉，冀州之原。果之美者，沙棠之實，常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食，箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉，江浦之橘，雲夢之柚，漢上石耳。所乃至之，馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。非先為天子，不成得而具。天子不成強為，必先曉得。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。故審近以是知遠也，成己以是成人也。賢人之道要矣，豈越越多業哉！”