第三節 支配一被支配格局下的華裔社會及其反應[第1頁/共12頁]

2．各種情勢的輕視，特彆是當局基於單一種族好處的政策嚴峻地侵犯根基人權，是百姓連合的最大停滯。

國度文明應以我國各族文明的優良身分為根本；國度文明需誇大共同的代價，多元文明情勢及本地色采；科學、民主、法治精力及愛國主義思惟，是建立共同代價觀的指導思惟；國度文明應基於民族劃一原則，通過民主協商來扶植。

因為隻要當構成兩個足以相互代替的戰線時，當權的一方，纔會表示得比現在更民主，更加開通，群眾的誌願纔會更加遭到尊敬。”為了落實兩線政治假想，1990年大選前夕，以董總主席林晃為首的27名華團人士正式宣佈個人加盟行動黨，並在獲得以馬來報酬根本的伊斯蘭黨和“四六精力黨”的支撐的環境下，正式構成了“群眾戰線”，亦日“反陣”或“替陣”。大選成果，伊斯蘭黨和“四六精力黨”在吉蘭丹州大獲全勝，行動黨則在檳城33個州議席中博得14席，亦獲得很大勝利，在國會推舉中，國陣雖保住了三分之二的多數席位（國陣127席，反陣53席），但是其得票率卻從1986年的55.8%降落到51.95%，反陣則博得45.4%，這是一個不菲的成績，其對巫統的威脅也是相稱具有效力的。

1979年初，申請遭到最高元首以其違背憲法，具有輕視性為由而回絕。此次申辦活動不但遭到了巫統青年團的反對，亦未能獲得馬華公會的支撐。1980年9月，獨大有限公司就申請被拒之事把當局告狀到吉隆坡高檔法院。1981年9月28日，顫動天下的獨大訴訟案在吉隆坡高檔法院開庭審理，成果獨大有限公司敗訴。

在經曆了1969年的“五一三”事件後，特彆是當看到巫統節製的國度機器越來越為保護馬來族群的好處而倔強推行“扶弱政策”，同時卻疏忽非馬來族群的合法公道要乞降呼聲的時候，馬來西亞的華裔社會在窘境中亦在思慮著新的應變題目。在新經濟政策期間，因為巫統在國陣內就一些嚴峻決策題目已不再樂意聆聽以馬華為主的華基政黨的定見，族群政治協商（族基政黨代表各首要族群好處而停止的政治協商）的門路實際上已被嚴峻堵塞，華裔族群便在華團的鞭策下掀起了一場官方政治活動。與此同時，針對著巫同一黨獨大的政治安排局麵，華裔社會還以爭奪國度政治民主為衝破口，儘力圖奪海內的族群民主，以之保護本身的族群好處。在經濟方麵，則針對馬來至上主義的“扶弱政策”，在得不到當局的支撐和扶助的環境下，儘力操縱國度當代化生長供應的極其有限的自在經濟空間，締造了本身新的財產，在經濟上風職位逐步喪失的環境下，仍能包管本身的經濟好處有所擴大，能夠保持國度財產分派中本身應得的份額。彆的，華教人士還一如既往地為汗青上懸而未決的族群文明教誨題目而鬥爭，高度地表現出了華裔族群不平不撓的抗爭精力。