第十章 火之記憶[第1頁/共3頁]

各家的“杆堆”普通都堆在這兩個曬穀場上，遵循曬穀場的分彆，有屬於本身牢固的位置，如許的做法，是為了稻草用完以後，中間那根杆子來年還能夠利用。

擋板上站立嬰兒，上麵的開口，大小剛好能夠盛放幼兒身材，哪怕是幼兒還冇法站立，依托開口支撐，仍然能夠活蹦亂跳。鄉村大眾形象的稱之為“起桶”，“起”是本處所言音，是站立的意義。

這是給嬰兒用的，彌補了“起桶”不能放嬰兒的不敷，兩端凹凸分歧便利嬰兒抱起放入，輕踩弧形支架，或者輕推桶身，就會擺佈搖擺，不影響手上的活計，大點的小孩也能夠幫手。

夏季用“火籠”取暖，體例很多，最常見的是家庭婦女做針線活時，用一塊圍裙或者棉衣，圍住“火籠”而坐，一邊補綴衣服，或者納著鞋底，一邊與鄰裡談天。

厥後惹事者的父母賠了“小謝嬸嬸”一個一樣大小的“杆堆”，這個小火伴為此吃了頓“竹筍炒肉”。那是鄉村家裡管束小孩最來源的體例，一根竹片或者竹稍抽打，一打就是一道淤青，乃至一道血痕。

但趕來再多的人也冇有效，救和不救意義一樣，“小謝嬸嬸”頓時哭天喊地，滿地打滾。大師看著“杆堆”在麵前化為灰燼，隻能一起將“小謝嬸嬸”拉起安慰。

竹稍頎長堅固，鞭打在牛身上，以牛皮之厚也會吃痛，鄉村人都是用頎長的竹稍趕牛，是以有個特彆的稱呼，叫作“牛稍”，每當有小孩玩皮不聽話，常聽大人打單，“你爸爸拿‘牛稍’來了”，聽者無不亡魂大冒。

“火籠”用來取暖，還要用竹篾紮成一個環，上麵用鐵絲編成罩子，蓋在“火籠”上，能夠用來放腳。“冷不起的頭熱不死的腳”，腳放在“火籠”上，全部身材都會和緩起來。

“杆堆”中能夠鑽入，能夠藏人，這裡也是小火伴們特彆愛玩耍的處所。冇有大人把守，玩得太鎮靜，提著“火籠”飛舞，一顆火星就如許從“火籠”中飛出，濺入了此中一個“杆堆”。

誰知稻草過分易燃，看似被毀滅，實在另有灰燼，悶在此中向裡漫延，比及再次發明，內裡看起來隻燒了個小口，內裡實在已經燒成了空心。這時火焰再冇法被毀滅，水淋不出來，翻開來見到風，滋長火焰燒得更快。

“焙籠”還能薰臘肉，多是自野生的豬，宰殺以後留下部分，先要用鹽醃製，然後再在“焙籠”中薰，比及薰成烏黑焦黃的時候，就算是薰製勝利了。

擋板上麵則是安排“火籠”，相對上麵要粗很多，如許便能夠保持“起桶”安設安定，也能包管“火籠”的熱量不會散失，更能包管不會被燙傷。

在當代化農業機器嚴峻匱乏的年代，一頭牛承載得太多，幾近能夠說承載的就是一個家，就是一代人。鄉村人無不對牛特彆看重，放牛娃們無不對牛情有獨鐘。