第二百七十四章 鬼由心生[第1頁/共3頁]

對於這些觀點，王逸塵曾經在讀大學的時候，略微做過一些研討，也有本身的設法。但他向來冇有想到，本身有朝一日，竟然會因為這些設法，而讓本身逃過了一劫！

另有比如疏忽重力的肆意攀爬和吊掛技術，能夠在任那邊所俄然呈現的刹時閃現技術，將人刹時拖入異度空間的捕獲技術，能夠附身在任何媒介上的超等附技藝藝，頭髮殺人技術，刹時變臉技術，馬桶穿越技術……

從太古期間坦開闊蕩，瀟蕭灑灑的滅亡觀，到慎重嚴厲的滅亡觀，再到悲觀被動的滅亡觀，一向到當代這類肆意文娛外加絕望暴戾的滅亡觀。

對鬼的分歧看法，實在也就代表著對滅亡的分歧看法。

王逸塵冇有想到，他竟然會在等候作死青年們的過程中，被突如其來的睏意所擊倒。更冇有想到的是，他不過就是打了個盹，竟然就進入了一個夢魘的天下！

這些形形色色的鬼，也代表著形形色色的欲，望和戾氣，不講究所謂的因果循環循環報應，更跟社會任務，乃至於六合大道扯不上任何的乾係，他們存在的獨一意義，就是宣泄與刺激。

直到佛教傳到天朝後。統統才產生了本質的竄改。

但究竟上，我大天朝的太古文明當中，鬼這東西還真是談不上甚麼分類的題目。因為在中原太古文明當中，鬼的職位和意味意義都跟當代完整分歧。

這些專屬鬼技術的呈現，也意味著鬼開端變成了一種能夠量產的文娛元素。

比如墨子看來，鬼能夠賜福於人，也能夠降禍於人。是絕對公允的，聰明的導師。以是王者施政。須明天鬼所欲（公道忘我），避天鬼所憎（險惡肮臟）。

傳聞魘鬼能夠化身千萬，成為無數個“魘”。魘會尋覓任何膽敢靠近它的人類，並與其合體，共同製造出夢魘天下。

以是莊子的老婆死了的時候，莊子“鼓盆而歌”，以示慶賀。

滅亡觀的不竭變遷，也能看出社會代價觀的詳細竄改。

在主遊戲空間的時候，王逸塵曾經在論壇上見到過有關夢魘天下的描述，此次在進入靈異位麵之前，莫嫣也特地為他彙集了一些靈異位麵的相乾質料，此中也有關於夢魘天下的。

彆的，在統統皆能文娛化的當代，鬼一樣是被文娛化了。詳細的表示便是當代靈異位麵，已經為鬼開辟出了許很多多強大而風趣的技術。比如把戲，鬼附身，鬼打牆，意念殺人，夢中殺人等等。

道家學說以為，“鬼者，歸也。人生六合間，寄也。”

王逸塵並不曉得，在作死青年團當中，已經有一個女生被本身的心魔活活撕成了碎片。他現在隻是光榮，本身的心魔並不是很強大。

能夠看得出來。這裡所謂的“鬼”，根基上跟上帝的職位也差不了多少了。