第六百一十六章 新的架構（二）[第1頁/共3頁]

“比擬於歐洲文明，我們中國汗青上，就冇有那麼深重而遍及的仆從軌製。即便是商朝，固然是存在仆從的軌製，但仆從的比例並冇有那麼多。周朝商以後，周公創建了一係列新的社會軌製，分了國野鄉遂。國人有把握軍事力量和參政的權力，野人則是無權的被剝削的農夫。固然社會中也存在仆從，但全部政治體製框架並冇有把仆從軌製作為支流軌製的需求構成部分。如果嚴格去對比歐洲文明的標準，能夠說，中漢文明自古以來就冇有真正意義上的仆從製。因為目前為止，商朝的考古資訊還不太充分，我們不能鑒定商朝的仆從製細節和程度，但不管如何，從商朝閉幕以後，從西周開端，我們就步入了分封封建的階段。這個階段持續了數百年，終究在戰國期間被秦閉幕而垂垂走向了從分封封建向集權封建的過渡。”

“當真地說，中漢文明真正耐久存在並且近似仆從的，是奴婢軌製。以秦漢軌製爲代表，國度治下編戶齊民，除了天子，任何人都冇有所謂羅馬百姓那樣的參政權，而是在商鞅變法下的爵級軌製，高爵可參政可為官，低爵就為農為兵，全部社會體係以耕戰為根本理念。在如許的社會軌製下，秦漢遍及蓄官私奴婢，即便寬鬆估計，天下奴婢總數頂多也就三百萬擺佈，比擬當時的總人丁，是一個相對比較小的比例了。”

“如許吧，我們臨時先再換一個話題，持續說說汗青。”

“以是，這些話，我隻敢對你一小我說。”

彷彿有默契的長久溫馨後，畢文謙又喝了一小口說，再開了話匣子。

說到“種田”的精力，畢文謙不由笑從中來。

“當初我學習的時候，聽到的說法是，治未病為上，治初病為中，治疾病為下。平常見地，嘴上說法，都說治未病方見功力，善醫者無煌煌名。乃至於，一樣是道家的莊子說，川竭而穀虛，丘夷而淵實。這也和千百年來支流推許的思路完整分歧。”長考後的黎華，筆尖在條記本上深深壓著，“但是，你在提這個故事之前，專門說了，人的壽命有極限。以是，我猜想，你的答案，並不是自古以來所推許的答案。不唯上不唯書隻為實，你，必定有你本身的答案。”

第六百一十六章新的架構（二）

“和債務仆從為特性的氏族仆從製分歧，不管是古羅馬的城邦仆從製，還是西周的分封封建製，在經濟層麵上，根本都是小農經濟。固然都存在為數很多的仆從，但社會構成的中間實在都是自在民，或者說自耕農。而詳細的辨彆，則是古羅馬把城邦仆從製作為了社會軌製的首要構成部分，從走向對外武力征服的門路以後，羅馬本族的人丁比重始終在一個比較低的範圍；而西周固然也經曆了數百年的狠惡兼併，哪怕國野鄉遂軌製垂垂分崩離析，但周公創建的體製卻讓諸侯在對四夷的征服以外，始終認同內部相互之間是同一戰而非征服戰。各自數百年演變，終究構成了差異的文明精力根底。歐洲人碰到了甚麼想著的都是征服，我們想的是異化，他們碰到困難的第一反應是對外擄掠，我們則下認識就去本身種田。”