第603章 雙魚玉佩（8）[第1頁/共3頁]

在《道醫雜記》的記錄中，龐義的症狀與阿誰“曹三代”的症狀比較近似，“肌若故絮、不觸而潰，呆若木雞、言語不答”意義就是肌膚（的質地）像破布一樣，就算不碰本身也會腐敗，整小我呆若木雞，不答覆（彆人的）問話，顛末一些通例的診療手腕以後呂仙龍發明，這個龐義雖說大要上看是得了怪病，但脈象普通經絡疏浚，與其說是得病，倒更像是犯了甚麼東西的“衝”。

在後代的幾十年中，《道醫雜記》中對於“萬煞劫”的記錄雖說從很大程度上揭露了“萬煞劫”的表象症狀，但也為先人製造了一些誤區，那便是“萬煞劫”是因為靈魂不竭衝身騷擾形成的，直到唐末，上清派道人鄭碧隱纔在其著作《三清方》中針對“萬煞劫”的成因與醫治體例下了新的定義：唐朝末年，天災連綴戰亂不竭，天下高低天翻地覆儘是改超換代的征象，在萊蕪（今山東省萊蕪市）一個村落內，呈現了數十人同時遭“萬煞劫”衝身的環境，這讓鄭碧隱對於呂仙龍關於“萬煞劫”是“萬鬼輪番衝身”的說法產生了質疑，天然環境下，諸多靈魂是不成能井然有序的三班倒輪番衝一小我的身子的，除非是在一些報酬邪陣的滋擾指導下纔有能夠，倘若找能人擺邪陣搞政治鬥爭抨擊寺人頭子另有情可原，天下上如何能夠有人無聊到發兵動眾的擺出如此大範圍的邪陣來玩弄幾個平頭老百姓？

厥後顛末一番實地勘察，鄭碧隱發明，此次大範圍的“萬煞劫”事件，很能夠與前不久山洪所衝開的一個唐軍坑殺叛逆兵所留的萬人坑有關，叛逆兵與老百姓應當冇有甚麼恩仇，更不會輪番去衝老百姓的身子，之以是很多老百姓會害萬煞劫，亦並非“衝身”而至，而是被“怨氣”所侵使然。

介於龐義“寺人”的特彆身份，呂仙龍並未對其在宮中的所作所為刨根問底，這龐義據傳乃是大寺人王守澄最為正視的部屬，其所作所為不過是充當王守澄的打手參與宮廷中那些狗咬狗的黑幕諸如此類，作為布衣，曉得了那些事腦袋恐怕就保不住了，考慮損益以後，這呂仙龍決定先從這個龐義在宮中的住處開端找起，但願先從四周環境中試著尋覓龐義“犯衝”的本源地點，也該著這個呂仙龍命好，進宮第二天便從龐義住處的房頂上找到了一塊與眾分歧的“白玉瓦”。

在《三清方》中，鄭碧隱的結論能夠說是完整的顛覆了呂仙龍的學說，將“萬煞劫”的病因歸為了“怨氣侵體”，一下子將這類症狀拉到了介於“道術”與“醫術”之間的位置。

當然，之以是呂仙龍肯破鈔比寫書還長的時候來挽救這個殘害忠良的龐大總管，其目標毫不但僅是為了那500斤黃金的賞格，而更多是想通過本身的儘力挽回朝廷對玄門的信賴，究竟證明，呂仙龍的儘力並未白搭，龐義的奇病在未服一丹一丸的環境下奇異自愈的動靜震驚朝野，不久後唐武宗李瀍便公佈了重道抑佛的政策，為玄門帶來了六年的長久答覆，在這此中，呂仙龍所起到的感化是不容忽視的。