第610章 百步回魂陣（5）[第1頁/共3頁]

所謂的正牌，是指泰國的寺廟，和尚親身加持，然後發賣以調換資金製作佛廟等佛教設施的牌。首要的代表牌種為必達;崇迪;藥師;龍婆係列的佛牌。正牌的發賣渠道僅僅是寺廟。普通的二手佛牌市場都是假牌眾多可托度低。

泰語plahkeang是佛牌的音譯。而這個在泰語中的plahkeang，是單斧正牌的。而陰牌是稱之為古曼。

在汗青上，緬甸與泰國戰役連連，每當一個省或地區遭到洗劫，佛塔被粉碎時，都會從佛塔的廢墟中發明多量的佛牌。這些佛牌極具代價，常常稀有百年的汗青。大多數的佛牌，都被建形成小型的飾品，供奉在佛塔內。目標是，借使在將來，佛塔或者佛教文明遭到毒害，也能夠通過佛牌體積小的特性，傳承佛教的文明。以提示世人，先祖的佛教文明的光輝與光輝。佛牌最後的意義是，佩帶在頸部以庇護那些參與聖戰(保護泰國國土權力)的兵士們。因為泰國群眾信賴佛是會保佑那些為彆人捐軀的人們的。現用來作為一種護身符，佩帶在頸部，以庇護人的安然或者加強信心。

泰國佛牌是泰國獨占的一種佛教飾品，和中國西藏的擦擦佛同屬於一類，隻是體積更小。泰國人以為大地是人類的母親以是必須用泥土製作，不能用金、銀、銅、鐵、水晶、琉璃、玻璃製作，也不能用這些物品盛放佛牌。是一種信奉與傳統的儲存。

所謂的陰牌，是指由阿讚(阿讚是泰語中教員或前輩的意義，在這裡是法師的意義)親身設想並且牽涉著鬼，妖和仙(在泰國就叫古曼)一類的元素，來施法做牌。

黑袍阿讚屬於因為被信奉叛變或者犯了佛門重戒的和尚或法師，闊彆都會並在山嶺或溪邊修行的人。這類人的法力非常高強，製作的陰牌(古曼)也常常是有棄嬰屍身或植物器官構成，效力非常的強大。並且根基是拿錢辦事的性子。是以在這裡勸說泛博愛好者謹慎為上。

佩帶佛牌會有奇異感化，比方辟邪、擋險、助分緣、助財氣等等。如果要請，必須抱著一顆誠心的心信賴佛，因為信則有、不信則無。但佛牌有這些感化的說法已經留傳好久，必有必然可托性，並且因為佩帶佛牌而在不測中安然度過之說，也常常聽聞，令可托性更加高。

在葬地陣局中，有一種防盜的墓局叫魚肚局，其道理是在墓葬核心弄一個橄欖球形狀的深坑，以後將一些宮娥寺人殉葬於此，再環繞深坑挖兩個水池，池內放滿水，水麵上浮滿牛油以製止蒸發，這類特彆環境的感化是堆積陰氣，但在陰氣達到必然飽和程度以後又能適當地開釋陰氣。在這類特彆的陰陽佈局中，殉葬者的靈魂便被監禁在了魚肚的範圍以內，如果有盜墓者由周遭十丈以內侵入，鑒於陰陽相吸的事理，殉葬者的靈魂會第一時候衝盜墓者的身子以起到防盜感化，此種防盜體例的長處在於工程量小、對墓主屍身幾近冇有影響，而缺點則是有效時候太短，一旦魚肚四周水池內的水流乾枯即告見效。此陣局在明朝曾有太長久的流行，厥後明英宗朱祁鎮下詔廢除殉葬之禮，些墓局也便無疾而結束。