第五部 驚魂霧靈山 第六十六章 死玉的秘密[第1頁/共4頁]

“挑選題…？”張國忠的汗又出來了，心說本身如果懂殄文該多好，這三個槽中必定有兩個是假的，如果曉得殄文，找到真正的“引魂位”並不難，但如果不懂殄文，死玉塞錯了，封在和氏璧裡的三魂便會被放出來，一旦這三魂與圭鬼身上的七魄合一，那便起碼是個“千魂魈”級彆的東西，而到當時，拍門磚必定也就見效了，死的更慘…

劉沫：712～？唐朝道學家、醫學家，本籍不詳。

而照現在的環境看，獨一的體例就是先把傳國璽放回玉盒，再把拍門磚放到觀音像的袖口裡，但這對於被死死的抱在水裡的張國忠而言，無疑比登天還難。

張國忠想起的，天然是那塊拍門磚，記得當時秦戈曾經闡發過，這個拍門磚實在是一塊“腹背印”，印出來的圖形恰好是一個觀音像，而這塊拍門磚埋在七叔兒子的房間時，阿誰浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音吃人的惡夢，這統統之間究竟有甚麼聯絡？是必定，還是偶合？

按張國忠的設法，要先趁這個圭鬼一動不動的時候，先在其四周佈一個陣，然後塞死玉，蒙對了當然最好，即便蒙錯了，這個陣也應當能把這東西困上一兩分鐘，而以本身的技藝，在這期間拿了和氏璧爬出去是冇題目的，而惡鬼與圭鬼、孽魄都不一樣，根基上不會上牆，本身出去後把洞口一封溜之大吉，至於洞裡這位黑爺爺，就要說誰遇見誰不利了。

何謂“冥渠”？

這個發明，乃至讓張國忠健忘了現在的堵塞，怪不得廖家少爺做惡夢，本來這塊玉上雕著的殄文就是“引魂咒”的一部分！

冥渠有兩種，一是以物，二是以陣，以“物”的體例，就是以一些屬陰的質料按必然的擺列體例構成冥渠，而以“陣”的體例，則是以一些符咒（大抵上是以“殄文”為主的“引鬼咒”）為媒介。麵前這尊觀音像，較著是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的“陣渠”，隻見一條大抵有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手後背開端，密密麻麻一向伸展到了觀音像身後，不消看也曉得，必定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置埋冇直至，若非躺在地上俯視，是很丟臉到的。

“一…二…三…”張國忠猛的一縮頭，雙腳一鬆勁，帶著真陽涎的問天匕首撲的一下豎直插進了“圭鬼”的臉中心，一向冇動靜的黑大爺現在渾身一抖，雙臂彷彿有些鬆動，趁著這機遇，張國忠爆吼一聲，把吃奶的勁都使出來了，哢嚓一下，圭鬼的胳膊乾脆被齊根掙斷，一股刺鼻的臭味頓時滿盈在全部密室。

承允子：751～？唐朝道學家、史學家。河南河陽（今河南省孟州市）人。

與這個“圭鬼孽魄”劈麵而立，雖說對方冇有脫手進犯的意義，但張國忠還是一身的盜汗，趙明川弄的這個東西，明顯是在這“離魂術”的根本上又自行創新，搞了小我造的“圭鬼”出來，奇妙的讓這個屍身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨來保護和氏璧，對於孽魄這類東西，曆代先人尚且對峙不過“三口”，倘若不是本身有這開門磚在手，能夠在剛進洞的時候就已經一命嗚呼了。