《》之傳國寶璽 第二部 降墓 第二十章 師兄[第1頁/共4頁]

但張國忠是個認死理的人，現在的他和馬真人就像在做數學題一樣，公式就那麼幾個，能不能解出來，全憑經曆。張國忠把腦袋裡的統統體例過了一邊，在這類質料匱乏的年代，殺人的刀畢竟比諸如“芲蹠（一種匍匐植物肚皮上的鱗片，按茅山術的描述，芲蹠是一種出冇於崑崙山雪線四周的匍匐植物，形狀近似於熱帶巨蜥，長年餬口在海拔4000米擺佈的高原地區，自從明洪武年後就冇有被髮明的記錄）”這類虛無縹緲的東西好找百倍。

究竟證明，亂投醫，總比不投醫強，在一本元朝小說《鬼問》中，張國忠找到這麼一篇故事，就是一個叫姓喬的墨客（書中稱喬生），父親被黃仙利誘，整天神魂倒置，日趨肥胖，厥後一名苦行僧奉告喬生，用殺過人的刀能夠禮服黃仙，因而喬生便在父親麵前他殺，在臨死之前，喬生瞥見父親屁股上長著一條尾巴（活人的陽氣甚旺，有些東西是看不見的，但如果是瀕死之前，陽氣大衰時，便能瞥見很多本來隻要畜牲才氣瞥見的東西），便揮刀砍斷了父親的尾巴，最後雖救了父親，但本身卻死了。

監獄的內部乾係張國義已經安排好了，也不曉得這小子從哪弄來的區革委會的先容信，到了監獄後一起綠燈，很順方便見到了老劉頭。

“你…你能把老劉放出來…？”

這個時候，張國忠也冇閒著，拿著一摞古書不斷的找，這些書中本來寫的滿是當代的神話故事，諸如《鏡花緣》、《搜神記》一類的，張國忠對這些書籍來冇甚麼興趣，但此時也算有病亂投醫，哪怕能找到一些蛛絲馬跡呢？

“徒弟，這殺生之刃，茅山教祖上也有人用，明朝的趙耀良羽士便用過，你說我們今兒個是不是也能試一下？”

“我可冇有甚麼古刀古劍的，你們找彆人。”抽著煙，老劉頭還是是滿不在乎。

“馬淳一（馬真人的本名叫馬淳一）”

“莫非你不熟諳公安局的？”

倘若放在舊社會，處理一個降墓不是冇能夠的事。各種質料都好弄的很，但在這個砸爛統統的年代，有些質料恐怕已經永久的絕跡了。每想到這裡，馬真人便是一陣的可惜和無法。

搞這東西，張國忠起首想到的便是弟弟，第二天他先是到了李二蛋家，探聽得知，李二蛋冇有任何痛苦的跡象，隻是七竅不斷的流黃水，失明失聰罷了，用飯喝水睡覺都不遲誤，跟大夫肯定了李二蛋冇有生命傷害後，張國忠一起小跑回了家（此時的張國忠，體能和奧運會馬拉鬆選手根基有一拚了，李村離郊區大抵25千米擺佈，張國忠一起小跑一個小時便到了）。

這個故事，本來是弘揚孝道的，但卻給張國忠提了很大的醒。刀本煞物，而殺生之刃滿附怨氣，天然煞上加煞，鬼神亦懼而遠之（有些家庭將刀劍等物懸於廳堂為鎮宅之用，即由此而來），而降術的實際核心便是“以煞製人”，這和惡鬼、畜牲傷人的道理是一樣的，而那些隻要在正凡人瀕死才氣瞥見的東西，茅山術開慧眼也能瞥見，以是，實際上講如果有一把滿附煞氣的殺生之刃，克降術也不是冇有能夠，