第89章 修煉的理論[第1頁/共3頁]

很多修煉中的停滯征象,段章都是通過本身瀏覽總結,謹慎翼翼地求證,才漸漸化解,進步一小步.

比如靜坐,文籍中就有睜眼,閉眼兩種.

平凡人家哺育孩子,長大以後或許是好孩子,也能夠是熊孩子,或者最壞的爛人,傷其父母也不必然.但不管如何樣,孩子.[,！]要長大,你不成能將孩子一向管束著不罷休.就算是好孩子,成年以後都會有所逆反之心,強行地管束,必定會鑄成大錯.

此修煉之法收錄在《二入四行論》中,普通人冇有實在的修煉,都當作一些思惟類的筆墨看過.

段章端賴本身瞭解,冇有人傳授.也能夠說,傳播下這些文籍的聖者,都是他的徒弟.他現在就彷彿武當張三豐,觀蛇鶴參悟出太極拳術普通,從到處可見的文籍中,接收精華,對比本身的狀況,摸索出本身的門路.

此中事理,段章也不太明白,最後歸結為用心的感化.

實在很多影視橋段,盤膝靜坐的修煉人都是閉目.

天下的奇妙,彷彿從門縫射出一道亮光,讓段章為之奮發.很多之前以為理所當然的事情,各種尋求,愛好,都在漸漸地竄改,這也是段章回絕韓依依的首要啟事.

一個小時後,他感受雙腿陣痛,意念開端擺盪,不能集合,便放棄靜坐,翻開電腦瀏覽文籍.

不過,西方基督教很少關於修行的記錄.一些僧團修士的條記也語焉不詳,隻是一味誇大虔誠和內心的信,而說不清楚為甚麼,很難讓人佩服.

實在他最首要的功勞是禪學,證道上麵.而普通世俗傳播,則更熱情於達摩祖師的絕世武學.這在段章看來,美滿是買櫝還珠的好笑行動.

段章瀏覽的文籍很雜,中外都有,內容首要集合在宗教和哲學方麵.

除了東方的文籍以外,段章對西方文籍,也冇有放棄.

閒散野人的養鬼主旨,就隻要寥寥數語:養鬼如養自家小兒,手執戒尺,軟語庇護,生長待機,使之入循環.看各家育兒之苦,應從正深思慮.

段章壓住心中的意念,洗了一個冷水澡,雙盤跏趺靜坐,心境才漸漸被安靜下來.

養鬼也是如此,就算再聽話的鬼,也會在能夠的時候,反噬養鬼人.並且幽靈本來就帶著宿世的一些影象,他會遵循本身的思惟行事,比養小孩更加困難.

如果展開眼睛靜坐,則不輕易昏沉和掉舉.

自從一見桃花後,直到現在更不疑.段章現在切身材味瞥見了,也就不再有思疑的設法.

役鬼術也記錄了養鬼之法,段章見獵心喜,也曾考慮養隻小鬼在身邊,得其互助,很多事情都會變得簡樸.但閒散野人特彆申明,得此術之人絕對不能養鬼.

但是就算麵壁,到底還是看著牆壁,內心始終有一個牆壁的觀點.段章決定靜坐時閉上眼睛,斷絕雙眼視物的影響.固然輕易掉舉,昏沉,但顛末一段時候的儘力,終究有所好轉.