第一千六百四十九章：婆羅門教[第1頁/共3頁]

他直接帶著本身的女朋友們下了山，鐘濤等人也不敢扣問關於聽到的甚麼婆羅門教，甚麼梵天經的事，大師都是聰明人，曉得甚麼該問，甚麼不該問。

婆羅門教在天竺的汗青上，統治著天竺人的思惟兩個多世紀，一光陰輝非常。但厥後跟著階層衝突的激化，天竺人的思惟鬥爭也空前激烈起來，在佛教呈現以後，更是開端敏捷的衰弱。

杜亦菡和夏末同時點點頭，然後同時朝著最後兩人建議了致命進犯。

此中婆羅門這個姓氏是社會最高品級的姓氏，是教士和學者。其次是刹帝利，是貴族和兵士。再其次是吠舍，是農夫和商客。最卑賤的就是首陀羅，是農奴和仆從。

杜亦菡和她們說道：“婆羅門教是天竺國的一個陳腐的宗教，這個宗教能夠算做現在天竺教的前身或者古典情勢，現在的天竺教就是從婆羅門教演變而來。

昨晚夏末和蕭忘煩之以是冇攔住那人，一來是冇有搞清狀況，不敢等閒去追，二來也是那人故意躲閃，冇和她們膠葛。但今晚誰都冇有讓步的意義，便也就演變成了一場你死我亡的廝殺。

嘭！嘭！

婆羅門教嚴格遵行種姓品級軌製，把當時的社會氏族分為四種姓氏，即婆羅門，刹帝利，吠舍和首陀羅。

夏末點點頭說道：“這麼說，實在已經冇人把天竺教稱為婆羅門教了，那麼剛纔那些人，為甚麼口口聲聲還在喊著婆羅門教？聽起來，他們彷彿不如何承認天竺教，有著本身的對峙。”

現在，天竺教具有10.5億信徒，僅次於具有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教，更是遠超具有3億信徒的佛教，是一個非常提高的宗教。”

兩兩相攻，迸收回震耳欲聾的聲響，杜亦菡和夏末的真氣同時震碎了他們的戍守，將那兩人再次震飛出去。

那人冇對峙住，在又噴出了一口血以後，終因而嚥了氣，朝著一旁倒了下去。

車子停在山腳下，上了車，秦漠策動車子分開。

厥後陳腐氏族間發作了戰役，雅利安人征服了天竺河道域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父權至上，宗教信奉也不不異，他們崇拜天然神和祖靈，實施火祭。與本來的信奉和祭奠相互融會，逐步構成了吠陀教。

“又在裝傻，給你梵天經的人就是阿緹婆，你一個月纔剛和她見過麵。杜亦菡，你的秘聞我們已經查清楚了，就是你拿走了我們的婆羅門教的梵天經。”那人氣憤的又吐了血。

當時風行的宗教信奉主如果對地母神、動植物、性器官和祖靈的崇拜，浸浴和土葬是首要的宗教典禮。有些出土的畫品上還繪有修行者打坐和冥想的形象，這些宗教信奉和實際與後代天竺人信奉的婆羅門主神崇拜和瑜伽修行都有必然的聯絡。