第四百六十八章 和尚的作用[第1頁/共3頁]

以是，還是按本來的稱呼好了.

你要在大唐的關中要地，說占據的一座都會後讓和尚們，或者羽士們幫著安寧民氣，那純屬扯淡，用處必定不大.

武元慶的確是插手處所政務了，但那可不是他本身情願的，實在是逼得冇體例了.

漢人的信奉很功利，我需求你我纔會拜你，如果不需求拜拜也能夠，就搶先拉乾係了.

除了集結了很多官員外，武元慶還又從大唐節製的一些皋牢州中找了很多和尚來.

信奉單一的人，對於信奉的虔誠度也最高，就拿高原上的這些人來講，他們因為挨著泥婆羅很近，以是從天竺，從泥婆羅傳過來的佛教在這裡的傳播度是很高的，幾百年下來，遠遠的高於本地的宗教.

口頭禪都是我的上帝，真主之類的，哪像漢族人丁頭禪都是滿天神佛.

因為實在不管是當代還是當代，漢族人大多都是冇信奉的，或者說是博愛的.漢族人對信奉的身上很博愛，也很功力，彆看很多人牢固的時候都會上香祈福，但他們卻很少會牢固一個佛，一個神仙.

但高表仁又如何會在乎這類情勢，武元慶如果叫他高大人高刺史的話他也要叫武元慶武少卿，或者監軍，這一來可就生分了.

不管是次序的清算，還是普通出產勞作的規複，都是這些人該乾的事情.

“那些商隊都問過了，有天竺的，有南詔的，另有波斯的，大唐的也有兩支一支從嶺南來的，是馮家的，另有一支是從蜀地來的.“

求子的膜拜這個娘娘阿誰娘娘，或者送子觀音，求財的拜各種的財神.

又重新當了刺史的高表仁，現在官職可比武元慶要高的，以是武元慶也就不好再直接喊名字了而是喊高大人了.

“彆，你還是叫我高兄吧.“高表仁趕快說道.

之以是找和尚過來，是因為武元慶曉得越是在愚笨掉隊的處所，宗教的力量就越是強大.

以是對於武元慶的要求，李世民是全都滿足了的，不管是他要總督處所政務，還是請調官吏，都是想都冇想就全數同意了的.

再一個，軍隊打下了地盤，臨時實施軍管束那美滿是應有之意，是常例，以是長孫衝期盼的事情滿是白想，天子一點都冇有思疑武元慶.乃至對於武元慶少見的主動擔叛逆務，李世民是相稱歡暢的.

“行，聽你的.“武元慶笑了笑，天子對高表仁去倭國宣旨卻負氣而歸的事情已經消氣了，之前就已經打消了對他的懲罰了.

搞得武元慶都冇時候梳理，冇時候安撫新占據之地人們的情感，是以導致好幾個城池呈現了幾次，城裡邊的部族貴族煽動牧民造反，幾百個大唐兵士是以捐軀.

這就是漢人的博尊信奉.

也恰是是以，武元慶才找來了很多和尚幫著鼓吹佛法，幫著安寧民氣.對於餓死都要供奉佛祖的本地人來講，有這麼多上師來給他們講經，那是好到不能再好的功德情.