上海申報登過的一篇轟動整個上海灘的奇文[第1頁/共15頁]

天道是非常簡樸的一件事：就是過分的，要遭到製裁；虧損的，要遭到補益。中國的聖哲，儒家、佛家、老莊的垂訓，都是幾次的丁寧，申明這個事理。《易經》上說：“天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《尚書》說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”又說：“惟天福善禍淫。”淫字的劈麵就是善。善字的意義甚為遍及，如果要切當的申明，眾善都含有謙德的意義，都是以謙德為根基。《易經》是申明天道的書，乾坤兩卦是總說天道的粗心，乾卦說：“能利天下，而不言所利”，這就是謙德的意義；坤卦說：“坤雖有美，含之以從王事，不敢成也。”這句的講解，是才調不露，功名不居，就是不務名，不誇功，也是謙德的意義。《金剛經》說，度儘眾生，自發未度。又說，佈施濟眾，不覺有施。這是天下最高的品德，也包含了謙德在內。

我的母親為曾文正公的幺女。文正公的家計規定：凡是嫁女兒娶媳婦，破鈔限用在二百金以內。先母出嫁，是在文正公佳耦去世後的數年，有奩金三千，也移撥出來，供作家用及代賠墊祖母被某錢號倒掉的款項，乃至於小我的積儲都空了。分開湖南故鄉要往東行時，祖母隻能給盤費銀錢六百兩，彆的則是一無統統了。我母親中年時，每次談到當時艱苦的環境，常常是淚隨聲下；本身身為貴爵將相之女，嫁給了數代都是官吏的大師庭，餬口尚且如此的艱钜困頓，如果不是切身經曆，實在是難以令人信賴啊！

宋朝的範文正公(範仲淹)，他做窮秀才的時候，心中就念念在佈施世人。厥後做了宰相，便把俸祿全數拿出來購買義田，扶養一族的貧寒。先買了姑蘇的南園作為本身的室第，厥後聞聲識理風水家說：“此屋風水極好，後代會出公卿。”他想，這屋子既然會興發權貴，不如當作書院，讓全姑蘇人的後輩在此處受教誨，可使更多的人都興發權貴，那樣就更好了。以是就立即將屋子捐出來，作為書院。他念念在好處大眾，不肯本身一家獨得好處。成果，本身的四個兒子都發財權貴，作了宰相公卿侍郎，並且個個都是品德高貴的表率。他的兒子們曾經要求他在京裡采辦一所花圃宅第，以便退療養老時文娛，他卻說：“京中各大官家中的園林甚多，而園仆人本身又不能經常遊園，那麼誰還會不準我遊呢！何必非要本身有花圃才氣吃苦呢？”範文正公的幾位公子，常日在家都是穿戴布素衣服。範公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了佈施佈施之用，以是家用極其儉仆，死的時候，連喪葬費都不敷。照淺顯人的心機，覺得如許太不替子孫籌算了，誰曉得這纔是替子孫籌算最好的體例。不但是四個兒子都作了公卿，並且能擔當他父親的思惟，舍財佈施世人。以是，範家的曾孫輩也極其發財，傳到了數十代的子孫，直到現在，已經是八百年了，姑蘇的範墳一帶，仍然有很多範氏的先人，並且還經常出優良的子孫後代。世人如果想替子孫籌算，想留飯積福給子孫，就請遵循範文正公的用心行事，纔是最好的體例。再說元朝的耶律文正公(耶律楚材)，他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的智囊，軍事多數是由他來決策，他倒是藉此而救全了無數的百姓。因為元太祖好殺，他長於說話，能夠勸諫太祖不要搏鬥。他身為宰相，倒是布衣蔬食，餬口簡樸。他是個大梵學家，利慾心極其淡泊。在攻破燕京的時候，諸位將領都到府庫裡收取財寶，而他卻隻叮嚀將庫存的大黃數十擔，送到他的營中。不久，就產生了瘟疫，他用大黃醫治疫病，獲得了很大的結果。他也是毫無積儲，但是他的子孫，數代做宰相的卻有十三人之多。這也是一個不肯積儲私錢，而子孫反而享大發財的證據。