推薦：國學十二道[第2頁/共3頁]

七是友：荀子提出，學者應“親朋”，以求得在治學上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不竭地獲得攻訐和斧正，而日有所成。

但更首要的是安閒。

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12禪宗——死生之道

5荀子——學習之道

養高興之神。

10大學——修身之道

二是虛：虛指的是學習態度。虛者，謙虛、謙善也。

三是一：“一”是專1、用心致誌的學習，“學之道，貴以專”。

野的才氣和風俗的培養；鍛練如同一麵鏡子，反該當事人的實在近況和範圍，同時激發對方看到更多的能夠性，給對方一個重新挑選的機遇。

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3莊子——養性之道

勿進無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書；

意指文韜武略。中國的韜略思惟，源遠流長，廣博高深，實為傳統文明之珍寶，汗青遺產之精華。韜略如同雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為凶器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精華，重其所用，發揚古道，利國利民。

養天然之身；

8韓非子——統馭之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以天然之道，養天然之身；以高興之身，養高興之神。有所畏敬，是做人根基的道義原則。所謂歡愉，不是財產多而是慾望少。做人，品德為先，才氣為次；做事，明理為先，勤奮為次。

餬口若能出色更好，

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鍛練不是知識練習或者技能練習，而是一種拓展信心與視。

死生間觀節，纖細處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開端，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留偶然，隨緣而行，不糾結、不著相。－－－－摘自收集

五是積：荀子說：“不積跬步，無乃至千裡；不積小流，無以成江海。

“道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。”

一是蛻：學習不能滿足於已有的成績，應當不竭地有所發明，有所停頓，日漸而月進，並且使之產生質變。