第8章 離婁下[第1頁/共4頁]
徐子曰:“仲尼亟稱於水,曰‘水哉,水哉!’何取於水也?”孟子曰:“源泉地痞,不捨日夜,盈科而掉隊,放乎四海。有本者如是,是之取爾。苟為無本,七八月之間雨集,溝澮皆盈,其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。”
孟子曰:“君子學習之以道,欲其得意之也。得意之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之擺佈逢其原,故君子欲其得意之也。”
齊人有一妻一妾而處室者。其夫君出,則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者,則儘繁華也。其妻告其妾曰:“夫君出,則必饜酒肉而後反,問其與飲食者,儘繁華也,而何嘗有顯者來,吾將瞷夫君之所之也。”蚤起,施從夫君之所之,遍國中無與立談者。卒之東郭墦間,之祭者乞其餘,不敷,又顧而之他,此其為滿足之道也。其妻歸,告其妾,曰:“夫君者,所瞻仰而畢生也,今若此。”
孟子曰:“人之以是異於禽獸者幾希,百姓去之,君之存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。”
逢蒙學射於羿,儘羿之道,思天下惟羿為愈己,於是殺羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明儀曰:“宜若無罪焉。”曰:“薄乎雲爾,惡得無罪?鄭人使子濯孺子侵衛,衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘本日我疾作,不成以執弓,吾死矣夫!’問其仆曰:‘追我者誰也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,衛之善射者也。夫子曰吾生,何謂也?’曰:‘庾公之斯學射於尹公之他,尹公之他學射於我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何為不執弓?’曰:‘本日我疾作,不成以執弓。’曰:‘小人學射於尹公之他,尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然,本日之事,君事也,我不敢廢。’抽矢,扣輪,去其金,發乘矢而後反。”
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善養人,然後能服天下。天下不心折而王者,未之有也。”
孟子曰:“人有不為也,而後能夠有為。”
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義地點。”
孟子曰:“禹惡旨酒而好善言。湯執中,立賢無方。文王視民如傷,望道而未之見。武王不泄邇,不忘遠。周公思兼三王,以施四事,其有分歧者,仰而思之,夜以繼日;幸而得之,坐以待旦。”
公都子曰:“匡章,通國皆稱不孝焉。夫子與之遊,又從而規矩之,敢問何也?”孟子曰:“世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好喝酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私老婆,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之慾,覺得父母戮,四不孝也;好勇鬥很,以危父母,五不孝也。章子有一於是乎?夫章子,子父責善而不相遇也。責善,朋友之道也。父子責善,賊恩之大者。夫章子,豈不欲有夫老婆母之屬哉?為獲咎於父,不得近,出妻屏子,畢生不養焉。其設心覺得不如果,是則罪之大者,是則章子已矣。”