第8章 離婁下[第1頁/共4頁]

徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“源泉地痞，不捨日夜，盈科而掉隊，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”

孟子曰：“君子學習之以道，欲其得意之也。得意之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之擺佈逢其原，故君子欲其得意之也。”

齊人有一妻一妾而處室者。其夫君出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則儘繁華也。其妻告其妾曰：“夫君出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，儘繁華也，而何嘗有顯者來，吾將瞷夫君之所之也。”蚤起，施從夫君之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不敷，又顧而之他，此其為滿足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“夫君者，所瞻仰而畢生也，今若此。”

孟子曰：“人之以是異於禽獸者幾希，百姓去之，君之存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”

逢蒙學射於羿，儘羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘本日我疾作，不成以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘本日我疾作，不成以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。固然，本日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反。”

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心折而王者，未之有也。”

孟子曰：“人有不為也，而後能夠有為。”

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義地點。”

孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事，其有分歧者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之遊，又從而規矩之，敢問何也？”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好喝酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私老婆，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之慾，覺得父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫老婆母之屬哉？為獲咎於父，不得近，出妻屏子，畢生不養焉。其設心覺得不如果，是則罪之大者，是則章子已矣。”