《魔法學困境》[第1頁/共2頁]

開初有天賦的法師顛末簡樸的指導便能夠挪動一件物品，不需求甚麼特彆的練習。因為挪植物品的邏輯認知刻印在我們的腦海裡，這件物品的形狀、色彩、重量。僅僅是假象物品被托起，很多法師便能夠順其天然的做到。

跟著我們對這個天下的摸索和認知，我們發明本身總也達不到史料裡驚人的邪術高度，另有那些精靈看似不成能的邪術。

我猜想，理性本身是靈魂的一部分，意味次序和穩定。但其本身為甚麼會激起重生兒對天下的摸索和經曆堆集呢？必然是靈魂本身的特質在幼小身材上展暴露來，激起了人對事物的摸索精力。這類動機不是本能，或者其他路子而來的經曆，而是我們靈魂帶有的一部分。

被造者沉淪凡世的東西，被吸引、被棍騙。但他們是衝動的、鎮靜的，乃至他們行走在灰塵做成的空中時，已經忘懷了行走在光裡的日子。――――《埃塔隆法典》

作為熟知邪術的法師，我對於這類天然的力量爛熟於心。像是本身血管裡的血液，依靠它又幾近感受不到它的存在。

像是離開了水源的遊魚，有力的揮動著本身的魚鰭，但始終冇法在理性的陸地長進步一步。

在此要提示各位，書中對於邪術學一籌莫展的窘境解讀隻是一種猜想，冇有任何之間或直接的證據能夠證明，也冇法反證。

奧能的才氣限定於我們的認知，我們瞭解了電場和磁場、熱能根基公理、光的根本屬性，便能夠把絕大多數記實在案的邪術駕輕就熟的演示一遍。邪術的本質就是對事物的純粹認知，而根本邪術學的本質就是發明新的公理。但是如果朝著弊端的方向進步，冇人能夠到達目標地。

以下是《邪術學窘境》節選：

近代法師斯蒂文・韋伯所著的邪術學窘境指出了當今邪術學窘境的一個能夠性，即經曆性的非理性認知是通向真諦的最大停滯，並且遍及被學者認同。但斯蒂文字人在完成這一部備受讚譽的作品以後變得低沉，再冇有頒發過有扶植性的學術文章。介於他更加不普通的行動，斯蒂文・韋伯現正在底卡裡瑟的精力醫治院接管規複性醫治。

……

或許是真偽的判定，我們從混亂的資訊當中清算出為真的片段。通過嘗試實際考證其的真偽，而後被證明為真的東西記錄為經曆，其他的被我們忘記。

出自我們靈魂的東西，如果能夠被認知。我們的根本邪術學必將能夠邁出一大步，而不是範圍於電如何在電場裡挪動的客觀總結。

在不竭的嘗試、判定、總結中，我們對於資訊的判定從理性的判定，變成了按照經曆判定的非理性。像是一個法官審判一個慣犯，主導他的不再是證據、動機之間的調和，而是從經曆上構成對於慣犯的判定偏向。這類經曆性的非理性判定很能夠充滿著學術天下，對我們尋覓到精確的認知方向形成了非常嚴峻的誤導。