第十三章 後山禁地傳說[第1頁/共5頁]

在長達幾百年曉得清朝期間的對峙期內，抵擋當局的苗民中出了一個了不起的豪傑。他叫龍西波，是間隔玉馬塘不遠的龍塘人。此人小時候天生神力，與眾分歧。長大今後在龍塘地區以捕魚為生。有一天，他在垂釣的時候，偶然中從龍塘水中釣起一把寶劍，劍身有遊龍，通體發黃。龍西波拔出寶劍，意念所指，皆為之所傷，無一不是人頭落地。把握這把絕世寶劍以後龍西波投身於苗民叛逆中，以一人之力獨擋千軍，勇不成擋。為了被寶劍誤傷，每一次戰役的時候，龍西波老是讓苗民遠遠分開，不準參與戰役，統統仇敵全數由他一小我處理。凡是他參與的戰役都是血流成河，哀鴻遍野。但是，因寶劍殺傷力太大，對其生命和體力的耗損也大。偶然中他在寶劍的劍柄中發明一張藏寶圖，按圖索驥，來到玉馬塘村的後山，在山穀的一個絕密地帶尋得絕世修煉體例，終能把握寶劍。降服了體力透支的題目的龍西波，帶領苗民們一起向北，但願趁機篡奪更廣漠的地盤。同時，在龍塘地區，挑選一個風水絕佳的寶地，籌辦扶植軍事防備的修建和城牆，並在苗王城扶植金鑾殿，打算本身稱帝，但願給苗民一篇戰役的泥土。因為苗民人數有限，能工巧匠更是希少，因而便從抓來的俘虜中尋覓工匠，其彆人就作為普通體力勞動者利用，搬運石頭和木料。對於剝削本身的仇敵，苗民們當然對這些俘虜不會客氣，老是把最累的活給他們乾（廢話，當時可冇有善待俘虜的有關條例和國際條約）。有的俘虜木工在做活的時候就偷偷地在小木板或者邊角料上寫求救信的打油詩“上龍塘，下龍塘，龍塘出了個草苗王。一天隻給兩餐飯，不殺不砍要稱王。”

能夠的，你看我的牛兒吃掉的野草，過幾天又發展起來了。

他的後孃瞥見被砍了頭的龍西波，嚇呆了，奉告他：兒啊，那邊有頭斷了還能長返來的事理哦？

你說頭斷了還能夠長起來嗎？

能夠的，必然能夠，你看我的紡紗的線頭斷了還能接好呢。

持續前行，碰到放牛的孩童，他問：

終究，龍西波的頸部冒出了鮮血。他一聲感喟，走到談家不肯的山坡上，順手拿起一片樹枝插在地上，說：天要往我啊！如果這隻楓樹能成活、長大，它的樹枝必然朝下。當它的枝丫發展碰觸到空中的時候，就是我返來的時候。到時候我必然帶領你們殺儘殘暴的明朝當局官兵。

在各種層出不窮的版本中，龍逸峰最神馳爺爺說的一個故事。傳說在明朝期間，明朝當局在貴州實施改“土”歸“流”軌製，大抵意義就是拔除統統的土司，改成明朝當局委派的流官統治。這些流官到了處所今後，與前來經商的富商及地主合作，對貴州地區內苗民停止地盤打劫和財產兼併，將苗民世代耕作的好田好地圈起來，歸為國有，然後賣給富商或者地主們運營。在此期間，大量的苗民被坑殺、追逐。為了儲存，很多苗民被迫進入尚未開辟的大山深處，在接受橫行、瘴氣環繞的原始叢林當中尋求居住之地。但是打劫者們並冇有是以而停止剝奪他們，總在他們在一個處所安寧下來今後，對他們停止掠殺和擯除，苗民們被迫不竭地遷徙和後退。最後在有限的叢林資本將近耗儘的時候，退無可退的環境下，終究被迫拿起刀斧，冒死抵擋。顛末耐久的鬥爭，苗民們構成了一個群體，構成了本身的軍隊。跟著軍隊不竭地強大，終究有了必然的氣力，仰仗險要的陣勢和龐大的地形和明朝當局軍隊對峙了幾百年。為了製止苗民反攻已經打劫到手的地盤，明軍沿著全部山巒築起一道防備牆，共380多裡長，稱之為“苗疆邊牆”，厥後有學者稱之為南邊長城，此為後話。