第十一章 空中飛舞的揹簍[第1頁/共4頁]
恰好這週五恰是鎮上趕集的日子,龍逸峰和堂哥二人上完課今後,簡樸地清算一下東西就往家裡趕。從鎮上去玉馬塘要走兩個小時擺佈的山路,此中有近一個小時的路程根基是羊腸小道,荒無火食的。前一段路固然相對好走,但是也不過因為周邊寨子多,路比較寬一些罷了,並冇有通車。作為耐久有人行走的路段,這段叫生屯溝的處所,順著一條小溪而上,能夠走到龍逸峰他們村。鄙人流到中遊這一段,小溪兩岸錯落住著十來個村莊。每逢趕集的時候,村民們老是要早早挑著一擔擔滿滿農作物到鎮上去賣,換得的錢也要滿滿地挑一擔返來。有的賣化肥,有的買糧食,也有買各種耕具之類的。
揹簍飛起來了!這但是大訊息,以是聽到叫喚的人都站起來,往一邊看去。之間郊野上,兩個揹簍臨空飛起,並像兩隻對峙的公雞,纏鬥在一起。空中上散落一地東西,有兩個婦女哎呦呦地直叫喊,估計是揹簍的仆人。這是那裡來的兩個徒弟在鬥法呢。人群中比較有經曆的人說到,實在或許就是苗家巫師或者巫婆在鬥法。巫師在苗族中又被成為“巴對熊”,巫婆又叫“草鬼婆”。不過這位有經曆的村民比較油滑,怕獲咎了不曉得躲在那邊的巫師或者草鬼婆。
按例,二人到了人丁堆積最多的下門村楓木坪找小我多的處所坐下來,聽大人們議論各種話題。明天人很多,算命的,喝酒的,帶小孩的,非常熱烈。俄然,不曉得那位村民俄然叫起來:
看,那邊有兩個揹簍飛起來啦,還打鬥呢。
在苗族群眾氣目中,巫師是驅鬼。相同陰陽的徒弟,屬於公理的。以是每當有災害、疾病或者不順的時候,都要請巫師來看看。而巫婆純粹是險惡的意味,很對人對其又恨又怕。普通用揹簍鬥法的,大多是巫婆乾的事情。傳聞巫婆的蠱毒到了必然的程度今後,不找一個工具來宣泄,開端會兩眼發紅,繼而滿身疼痛,生不如死,曉得爆體而亡。是以,在場比較有經曆的成年人們,心機都以為這場揹簍大戰是草鬼婆宣泄的一種體例,當然也不解除兩個草鬼婆鬥法的能夠。
懷揣著對將來的神馳,龍逸峰和肖靜保持著含混的密切乾係,但是因為肖靜的對峙,兩人始終不敢衝破最後的底線。不過就在二人有過密切的第二晚,龍逸峰已經勝利地和肖靜咱在一個起跑線上,再也不限於三點式的打仗了。
因為有了揹簍飛舞的插曲,很多民氣中有所忌諱,不肯也不敢在這裡做較長時候的逗留,更怕在這裡說錯話,一個個陸連續續道彆回家了。龍逸峰和堂兄也隻好回家,一邊歡暢地群情著產生的事情,一邊回家。
實在,在天下各地巫師環境不一,貴州有苗巫和漢巫之彆?祭奠時彆離用苗話或漢語作法事?另有“仙娘”?“走陰”?自稱能知人牲口病由何鬼作怪。“草鬼婆”又叫“蠱婆”,《永綏廳誌・卷六》的記錄,真蠱婆目如硃砂,肚腹臂背均有紅綠青黃條紋;真蠱婆家中冇有任何蛛網蟻穴,而該婦人每天要安排一盆水在堂屋中間,趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水;真蠱婆能在山裡作法,或放竹篙在雲為龍舞,或放大氅在天作鳥飛,不能則是假的。統統的真蠱婆被殺以後,剖開其腹部必然有蠱蟲在內裡。普通說來,蠱術隻在女子中相傳,如某蠱婦有女三人,此中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的,如有女子去蠱婆家中學習女紅,被蠱婆相中,便能夠暗中施法,俄然在某一天毫不經意地對該女子說:“你得了!”該女子回家以後必呈現病症,要想醫治此病,非得乞助於蠱婆,蠱婆便以學習蠱術為互換前提,不學則病不得愈。因為統統在暗中停止,傳授的典禮與咒語,外人無從得其詳。