第十一章 空中飛舞的揹簍[第1頁/共4頁]

恰好這週五恰是鎮上趕集的日子，龍逸峰和堂哥二人上完課今後，簡樸地清算一下東西就往家裡趕。從鎮上去玉馬塘要走兩個小時擺佈的山路，此中有近一個小時的路程根基是羊腸小道，荒無火食的。前一段路固然相對好走，但是也不過因為周邊寨子多，路比較寬一些罷了，並冇有通車。作為耐久有人行走的路段，這段叫生屯溝的處所，順著一條小溪而上，能夠走到龍逸峰他們村。鄙人流到中遊這一段，小溪兩岸錯落住著十來個村莊。每逢趕集的時候，村民們老是要早早挑著一擔擔滿滿農作物到鎮上去賣，換得的錢也要滿滿地挑一擔返來。有的賣化肥，有的買糧食，也有買各種耕具之類的。

揹簍飛起來了！這但是大訊息，以是聽到叫喚的人都站起來，往一邊看去。之間郊野上，兩個揹簍臨空飛起，並像兩隻對峙的公雞，纏鬥在一起。空中上散落一地東西，有兩個婦女哎呦呦地直叫喊，估計是揹簍的仆人。這是那裡來的兩個徒弟在鬥法呢。人群中比較有經曆的人說到，實在或許就是苗家巫師或者巫婆在鬥法。巫師在苗族中又被成為“巴對熊”，巫婆又叫“草鬼婆”。不過這位有經曆的村民比較油滑，怕獲咎了不曉得躲在那邊的巫師或者草鬼婆。

按例，二人到了人丁堆積最多的下門村楓木坪找小我多的處所坐下來，聽大人們議論各種話題。明天人很多，算命的，喝酒的，帶小孩的，非常熱烈。俄然，不曉得那位村民俄然叫起來：

看，那邊有兩個揹簍飛起來啦，還打鬥呢。

在苗族群眾氣目中，巫師是驅鬼。相同陰陽的徒弟，屬於公理的。以是每當有災害、疾病或者不順的時候，都要請巫師來看看。而巫婆純粹是險惡的意味，很對人對其又恨又怕。普通用揹簍鬥法的，大多是巫婆乾的事情。傳聞巫婆的蠱毒到了必然的程度今後，不找一個工具來宣泄，開端會兩眼發紅，繼而滿身疼痛，生不如死，曉得爆體而亡。是以，在場比較有經曆的成年人們，心機都以為這場揹簍大戰是草鬼婆宣泄的一種體例，當然也不解除兩個草鬼婆鬥法的能夠。

懷揣著對將來的神馳，龍逸峰和肖靜保持著含混的密切乾係，但是因為肖靜的對峙，兩人始終不敢衝破最後的底線。不過就在二人有過密切的第二晚，龍逸峰已經勝利地和肖靜咱在一個起跑線上，再也不限於三點式的打仗了。

因為有了揹簍飛舞的插曲，很多民氣中有所忌諱，不肯也不敢在這裡做較長時候的逗留，更怕在這裡說錯話，一個個陸連續續道彆回家了。龍逸峰和堂兄也隻好回家，一邊歡暢地群情著產生的事情，一邊回家。

實在，在天下各地巫師環境不一，貴州有苗巫和漢巫之彆?祭奠時彆離用苗話或漢語作法事?另有“仙娘”?“走陰”?自稱能知人牲口病由何鬼作怪。“草鬼婆”又叫“蠱婆”，《永綏廳誌・卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋；真蠱婆家中冇有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要安排一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放大氅在天作鳥飛，不能則是假的。統統的真蠱婆被殺以後，剖開其腹部必然有蠱蟲在內裡。普通說來，蠱術隻在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，此中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，便能夠暗中施法，俄然在某一天毫不經意地對該女子說：“你得了！”該女子回家以後必呈現病症，要想醫治此病，非得乞助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為互換前提，不學則病不得愈。因為統統在暗中停止，傳授的典禮與咒語，外人無從得其詳。