第1334章 高山小國[第2頁/共4頁]

墀紮西查巴德對王叔私行擴大影響力的行動心胸不滿。

，都是吐蕃末代讚普（國王）朗達瑪的後嗣。

大明萬曆四十六年（公元1618年），國王墀紮西查巴德的弟弟、王叔等喇#嘛首級，聘請衛藏日喀則的劄什倫布寺第十六任法台羅桑卻吉來古格講經說法，羅桑卻吉觀察古格期間，尊稱古格王叔洛桑意希歐為“法王尊駕”，並任命他為這個王國的精力魁首。

大明天啟四年（公元1624年），西班牙布羽士安奪德神甫達到紮佈讓佈道，墀紮西查巴德與安奪德一拍即合，當即肯定了支撐和操縱上帝教、反對和打擊藏傳佛教的政策。

古格王國和拉達克王國的王族，本是同源

古格王國和拉達克王國的國君都是來自吐蕃都城邏些（拉薩），以是藏傳佛教得以在這兩國遍及傳播。

國王與僧侶的衝突再次激化。

大唐長慶三年（公元823年），吐蕃末代讚普朗達瑪，因為大量搏鬥僧侶，最後反被僧侶刺殺，吐蕃墮入分裂：大王妃領養的永丹和小王妃生養的歐鬆，為了吐蕃的王位，相互爭鬥不休，大臣們也是分紅兩派，彆離支撐永丹和歐鬆，吐蕃王室分裂為兩支，累年相爭，戰亂不已。

此中圖魯拜琥是護法王，把握著甘丹頗章政權的軍事、政治、宗教、財務大權，索南群培是第一任第巴，被藏人彆離稱作“天上的日月”，是實際的掌權者；

第四營先撤出兩個師去大理休整，品級八營派出一個師的兵力進駐南原省，第四營才氣全數撤出南原省，迴歸備用兵力。

白#宮不但是甘丹頗章政權的行政中間，也是宗教中間，在藏民的心中，任何詞語都不敷以表達他們的畏敬，李自成能夠設想，全部白#宮，全部布達拉宮，乃至全部拉薩城，都被藏民的鮮血染成紅地毯……

國王與僧侶的衝突越來越深。

他還死力貶低和降落喇#嘛們影響力，以往每次國王領兵出征前，都由喇#嘛首級為他唸佛和祈福，安奪德來到紮佈讓後，這項名譽自但是然交給了安奪德。

四人天然不會回絕，柳如是冇有妃子之名，卻有妃子之實，春秋又是最長，便由她給四人編排了服侍的時候表。

宛丘、景祿兩府，漢人移民不敷，又過分偏僻，臨時以打算本地百姓為主，按照詳細景象，以上帝教為先導，緩緩圖之；或者直接采取雷霆手腕，逼迫藏民就犯……

藏傳佛教在古格王國昌隆了數百年後，吐蕃國當年的海內衝突，再一次呈現在古格王國。

“天上的日月”圖魯拜琥、索南群培一死一逃，羅桑曲吉不在拉薩，年青的阿旺羅桑嘉措能挑起保衛拉薩城的重擔嗎？一個隻會唸佛拜佛的年青人，不管多麼睿智，都不成能一日之間成為軍事上的天賦!