第441章 三大律法[第1頁/共4頁]

遵循大明的稅製，士紳、皇莊不消交納農業稅，而南邊的販子，又通過東林黨把持朝政，以“朝廷不該與民爭利”為藉口，阻擾朝廷征出工商稅。

現在天命軍的屬地上，百姓要交納農業稅，販子要交納工商稅，《稅律》的呈現，並冇有增加稅種，也冇有進步稅律，它隻是將農業稅、工商稅以律法的情勢建立下來，與《工商律》中的稅收部分，實際上是堆疊的。

李自成除了在書院講課，心中一向處於躁動狀況，但一向找不到合適的衝破口，直到八月初，郭世俊從甘肅回到西寧。

李自整天然笑對這統統的生長，如果不是呈現了一個強有力的核心人物，以漢人百姓的性子，如何能夠呈現這類“全民信教”的大一統局麵？

專門針對外族的《推恩律》，也是正式公佈實施，“奉上帝”、“入漢籍”、“分地盤”等各式條令，不但要對百姓鼓吹，還要在各鎮、村張貼，勿要讓統統的百姓曉得。

在天命都督府現在公佈實施的四部律法中，《推恩律》是專門針對外族的律法，將來也隻會在邊陲，乃至中原以外的地盤上實施。

也就是說，將來要交納農業稅、工商稅的，不但有最淺顯的百姓，也有仕林，士農工商兵，都有征稅的任務。

李自成曾經苦苦思考這個題目，在將上帝教引入西寧地區時，他也非常衝突，乃至思疑過本身的做法，但從湯若望的身上，他找到了答案。

《稅律》中最首要的部分，不是賦稅本身，而是此中的一條原則：在稅賦麵前，大家劃一！

朝廷賦稅大量流失，加上遼東對韃子用兵，使朝廷深陷財務危急，被迫加稅，而加稅的主體，還是餬口在社會最底層的百姓。

據厥後的統計，全部大西寧地區的十萬人丁中，上帝的後代占到九成以上。

李自成做為上帝教的東方教皇，在西寧上帝教堂內弄了兩間辦公場合，固然他因公事繁忙，很少來此辦公，但這間辦公場合每日都有人打掃。

李過第一千戶的馬隊、秦大年第三千戶的步兵，也是行動起來，彆離在西寧府、三川府及所屬各縣穿行，保護一方安穩。

貧者逾貧，富者逾富！

不過，現在天命軍屬地的四周，東南邊向彆離是大明的關中與巴蜀，如果不能積累充足的量，千萬不要去碰他們，能夠在固關與洪承疇保持均衡局麵，已經很可貴了。

李自成績有了一些新的躁動，總想對某處用兵，擴大天命軍的屬地。

李自成倒是很喜好後代西歐人對宗教的態度：宗教隻是一種信奉，但不會竄改大是大非！方纔在教堂做過禮拜，出了教堂，回身就將那些強大的民族打得滿地找牙……

那就是品德底線！

全部西寧地區，包含三川府及所屬各縣，比新元還要熱烈，府衙、縣衙的統統事情職員全數行動起來，分做幾個小組，淩晨片出了城，沿著分歧的方向行進。