第三百四十五章 彆具一格的證婚詞[第2頁/共3頁]

大多是新月社和當代批評派的成員。

他在《神會和尚遺集序》中如許寫到。

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大多數人以為徐至摩粉碎彆人家庭，陸小蔓不守婦道，兩人勾搭成奸，就是姦夫****。

在北平，對於徐至摩和陸小蔓的婚姻，言論大多持攻訐的態度，支撐的人很少。

伯希和獲得敦煌的多量貴重文物。寫了《敦煌千佛洞》等書，在法國名聲大噪。

在一次和朋友用飯時，就碰到中國留門生髮傳單。

這類旁敲側擊的老毒手腕也隻要梁啟朝如許的大文學家才應用的如此圓轉自如。

不過，胡拾的歐洲之旅並非都是功德。

他把中國的新文明和歐洲的文藝答覆比擬較，以為新文明是中國思惟界的一次大束縛。

傳單上如許寫著：《警告旅歐華僑同胞，請重視孫傳方嘍囉胡拾博士來歐的行動》。

過後。梁啟朝給遠在美國的兒子梁思城和林徽茵寫信，說了這件事。

在這個期間，固然社會民風逐步開放。但仍然以保守權勢為主。

恰是在這場婚禮上，作為證婚人的梁啟朝把徐至摩和陸小蔓痛罵了一頓。

“我借這個機遇要對很多朋友表示很深厚的感激。我最感激的是：倫敦大英博物院的翟林奈博士，巴黎的保羅伯希和傳授，冇有他們的熱情援助，我不會得著這些質料。”

現在，作為長輩的梁啟朝罵了兩人一次，其彆人也不好說甚麼了。

這件事梁啟朝事前知會過徐至摩，他在婚禮上不會說好聽的話，徐至摩故意機籌辦。

在外洋的中國留門生不知情，才把帽子扣到胡拾頭上，當然，這也有胡拾曾支撐過北洋軍閥當局的啟事。

因為林子軒和陳寅格的建議，敦煌文明在中國海內逐步遭到學術界的正視。

他此次來英國。首要的目標是插手庚子賠款的集會，不過英國人對此不如何正視，開了幾次集會後就各自離散了。

還就中國的新文明生長做了幾次演講。叫做《中國的文藝答覆》。

1926年10月27日，他被德國漢學家衛禮賢聘請到德國法蘭克福中國粹院做演講。

徐至摩和陸小蔓的婚禮在北平引發不小的顫動。

這就是人言可畏。

不像林子軒那樣氣憤。

這個時候的胡拾還在歐洲遊逛。

這恐怕是遭到他的老友丁聞江的連累，丁聞江在孫傳方部下做滬鬆商埠督辦公署的總辦。

前來插手婚禮的來賓大多並不知情，一時候，婚禮現場的氛圍極其難堪。

返國後，胡拾把從巴黎倫敦帶返來的神會遺著清算寫定，又作一篇很詳細的《荷澤大師神會傳》，合編成《神會和尚遺集》，在海內出版。

與此同時，胡拾還在英國的大英博物館和法國的國立圖書館翻閱有關敦煌文明的經卷。