第一百六十章 土司[第1頁/共3頁]

“長官，您說的我都想好了，那必定是適應當局的政策，我明天就把地契送到縣當局，您放心。”

安學成出世在1926年，沙馬家在大涼山彝族當中是馳名的望族。

現在西南治安軍是要將統統土司的地盤收攏返來，然後在發放給統統人，不管曲直諾還是阿加和呷西。

看到三位當家都已經想想好了，軍官放下筷子，抿了一口酒，和顏悅色的問這三位當家：“如何樣，三位有答案了嗎？有答案了就提及來讓大師內心有個底。”

成果大師是你說你的，我說我的，各持己見，皆是有點對峙，你說的我不聽，我說你又不聽，不免就會有些焦急上火，紅起脖子開端相互辯論起來。

西昌城東北方向的昭覺縣，有一古裡拉達區日哈鄉，那邊是涼山彝族四大土司之一的――沙馬宣撫司的地盤。

第二大土司：邛部宣撫司，住牧甘洛縣岩潤地區，漢姓嶺，彝族稱“使子茲莫”，後絕嗣，由旁係秉承官職，彝族稱“尼定茲莫”；

第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱“阿卓茲莫”。

自元朝始，土司軌製呈現，便開端強大，在這涼山地區，土司軌製更是提高的非常的遍及。

民政，對老百姓當然要懷有回饋之情、仁慈之心，但對這群麻痹不仁的地主老財，哼，留他們一條命，讓他們留點錢去辦工廠，已經算是法外開恩了。

軍政官早已曉得他們會做出甚麼樣的挑選，就算是他們做出的挑選跟本身的想的不一樣，還真像這三民氣裡所想，恐怕他們底子就不成能活著回到家，全部家屬明天早晨都會被滅掉，中間坐著的軍事長官和政委就是為了這一手籌辦的。

文章描述彝名叫沙馬呷朵日哈的安學成看似簡樸的人生，卻因“龐大的血親家屬乾係、曆代中心王朝的邊陲政策以及彝族社會汗青的竄改，都稀釋到詳細的小我身上，讓這段人生出色紛呈，變幻莫測”。

手上不知有多少民脂民膏，平時收租子的時候耕戶略微有所拖欠，便將其妻女直接搶走賣到窯子裡，逼的耕戶隻能跳河，稍有抵擋就亂棍打死。

大涼山彝族以往的社會佈局是除世襲的首級“茲莫”階層外，彝族社會還分為“諾夥”“曲諾”“阿加”“呷西”幾個階層。“諾夥”是“茲莫”統領的軍人和領主，因為“諾”在彝語中有“玄色”的意義，凡是也被周邊的漢人稱作“黑彝”。而“曲諾”則是布衣，有本身的地盤和財產，也被稱為“白彝”。“阿加”和“呷西”則是凡是所說的仆從階層。

西南治安軍的土改政策也被這群彝族土司所熟知。

大師吃吃喝喝，說談笑笑，就把這些小事兒都給處理了。