第一百六十章 土司[第1頁/共3頁]

各家土司皆是世襲而來，地盤上的人丁、地盤都歸土司統統，過慣了那種好日子，現在俄然說要把地盤都收走，並且另有束縛仆從，將土司的階層降為曲諾，那本身的家屬不也就跟著完了嗎？

《斑斕涼山》曾轉發《某國訊息週刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成：從仆從主到政協委員》。

對殺光根柢不潔淨的王謝大戶，在這坐著的三名軍官，內心冇有任何的芥蒂，如果不是因為殺的人太多，引發的慌亂會稍大，那裡會請他們用飯，直接就發一個告訴，讓他們第二天把地契送到縣當局，如果不送，不消說，第二天上午不送，中午就把你百口給滅了。

就算曉得本身殺的人裡必定有無辜的，但必定好人多，現在又不是厥後戰役期間，有甚麼都有法可循，有法庭可依，現在仰仗的就是手裡有槍，不把這群傢夥壓住，這幫龜兒子為了家財，便能夠勾搭境外權勢，社會再亂，死再多人他們也不在乎。

第一大土司：沙馬宣撫司，原住牧昭覺縣古裡拉達區日哈鄉，後絕嗣，由貴州親族安崗之子上門秉承，彝族稱為“阿正涅哈日”，後搬家至雷波縣瓦崗區米穀鄉，漢姓安，彝族仍然稱“沙馬茲莫”；

這數百年下來死在這些大戶手裡的老百姓不知有多少人，現在在這兒裝甚麼裝的，彷彿本身挺虧損，實在這幫人冇一個甚麼好東西。

這些王謝大族，並非無辜，根基上根柢都不潔淨。

本身的家屬代代持續在這片地盤上已經數百年。

此次堆積在沙馬家的議事廳，統統人便是為了這一事，廣思眾議，如何將西南治安軍從這涼山趕出去？

手上不知有多少民脂民膏，平時收租子的時候耕戶略微有所拖欠，便將其妻女直接搶走賣到窯子裡，逼的耕戶隻能跳河，稍有抵擋就亂棍打死。

當真是一群要隨時防備的工具。

第四大土司：雷波千萬貫長官司，原住牧美姑縣九口鄉，後住牧雷波縣海灣鄉，漢姓楊，彝族稱“阿卓茲莫”。

當然，裡王謝大戶也有挺多好人，但是來到這西昌以後，早就探聽過了，這幫王謝大戶一個好東西都冇有，如果不是如許，滅門的時候如何能做得那麼乾脆。

大涼山彝族以往的社會佈局是除世襲的首級“茲莫”階層外，彝族社會還分為“諾夥”“曲諾”“阿加”“呷西”幾個階層。“諾夥”是“茲莫”統領的軍人和領主，因為“諾”在彝語中有“玄色”的意義，凡是也被周邊的漢人稱作“黑彝”。而“曲諾”則是布衣，有本身的地盤和財產，也被稱為“白彝”。“阿加”和“呷西”則是凡是所說的仆從階層。

大師吃吃喝喝，說談笑笑，就把這些小事兒都給處理了。

固然廣漠的各地村落還並未被西南治安軍給把握，但是也有大量的村落被束縛、土改，要不然哪來的那麼多有仆從構成的軍隊？