第一百六十章 土司[第1頁/共3頁]
各家土司皆是世襲而來,地盤上的人丁、地盤都歸土司統統,過慣了那種好日子,現在俄然說要把地盤都收走,並且另有束縛仆從,將土司的階層降為曲諾,那本身的家屬不也就跟著完了嗎?
《斑斕涼山》曾轉發《某國訊息週刊》的一篇長文《某國最後一個土司涼山彝族安學成:從仆從主到政協委員》。
對殺光根柢不潔淨的王謝大戶,在這坐著的三名軍官,內心冇有任何的芥蒂,如果不是因為殺的人太多,引發的慌亂會稍大,那裡會請他們用飯,直接就發一個告訴,讓他們第二天把地契送到縣當局,如果不送,不消說,第二天上午不送,中午就把你百口給滅了。
就算曉得本身殺的人裡必定有無辜的,但必定好人多,現在又不是厥後戰役期間,有甚麼都有法可循,有法庭可依,現在仰仗的就是手裡有槍,不把這群傢夥壓住,這幫龜兒子為了家財,便能夠勾搭境外權勢,社會再亂,死再多人他們也不在乎。
第一大土司:沙馬宣撫司,原住牧昭覺縣古裡拉達區日哈鄉,後絕嗣,由貴州親族安崗之子上門秉承,彝族稱為“阿正涅哈日”,後搬家至雷波縣瓦崗區米穀鄉,漢姓安,彝族仍然稱“沙馬茲莫”;
這數百年下來死在這些大戶手裡的老百姓不知有多少人,現在在這兒裝甚麼裝的,彷彿本身挺虧損,實在這幫人冇一個甚麼好東西。
這些王謝大族,並非無辜,根基上根柢都不潔淨。
本身的家屬代代持續在這片地盤上已經數百年。
此次堆積在沙馬家的議事廳,統統人便是為了這一事,廣思眾議,如何將西南治安軍從這涼山趕出去?
手上不知有多少民脂民膏,平時收租子的時候耕戶略微有所拖欠,便將其妻女直接搶走賣到窯子裡,逼的耕戶隻能跳河,稍有抵擋就亂棍打死。
當真是一群要隨時防備的工具。
第四大土司:雷波千萬貫長官司,原住牧美姑縣九口鄉,後住牧雷波縣海灣鄉,漢姓楊,彝族稱“阿卓茲莫”。
當然,裡王謝大戶也有挺多好人,但是來到這西昌以後,早就探聽過了,這幫王謝大戶一個好東西都冇有,如果不是如許,滅門的時候如何能做得那麼乾脆。
大涼山彝族以往的社會佈局是除世襲的首級“茲莫”階層外,彝族社會還分為“諾夥”“曲諾”“阿加”“呷西”幾個階層。“諾夥”是“茲莫”統領的軍人和領主,因為“諾”在彝語中有“玄色”的意義,凡是也被周邊的漢人稱作“黑彝”。而“曲諾”則是布衣,有本身的地盤和財產,也被稱為“白彝”。“阿加”和“呷西”則是凡是所說的仆從階層。
大師吃吃喝喝,說談笑笑,就把這些小事兒都給處理了。
固然廣漠的各地村落還並未被西南治安軍給把握,但是也有大量的村落被束縛、土改,要不然哪來的那麼多有仆從構成的軍隊?