第五章 民國二十四年（1935）[第1頁/共42頁]

第一堂課講石勒，提出他能夠出自昭武九姓的石國，以及有關各種題目，旁征博引，論證鬆散，環環相扣。我聞所未聞，如同麵前放一異彩，常常為之所吸引。

作為文學研討會骨乾的朱自清，能公允地評價締造社的老邁郭沫若，其不囿於流派認識的風致，為文壇所稱道。

不錯，看朱自清這則日記，僅看“聞君”“聞”如許的稱呼就會發明，他的確活力和“驚奇”了。從朱自清的《中國新文學研討綱領》中，我們確切見到朱自清對郭沫若新詩的推許，從厥後的筆墨中，也發明他對郭沫若史學研討的高度評價。這表白朱自清有開闊的文明視野，有以科學的態度尊敬每位學者的公道。但這並不料味著他同意將任何人引到本身身邊。非誌同道合者，何必夕陽近巷，夜語昏燈？他要交友的是平常的耕耘者，而不是建功立業的鬥士。他更甘心在孤單中耽於心靈跋涉，而不熱中於在“獨善”和“兼濟”中膠葛。他要守住的是一貫的平實、樸重。

漢朝應劭在《民風通義》中說：“儒者，區也。言其辨彆古今，居則玩聖哲之詞，動則行文籍之道，稽先王之製，立當時之事，此通儒也。”陳寅恪天然是大儒，而他的學問在於研討汗青，與廟堂無關。章太炎通儒也，然恃才傲物，過於狂傲。陳寅恪則謙善謹慎，他的學問到底有多大，世人無有說清楚者。陳寅恪也從未將所學誇耀於人。僅舉幾例。

1928年，第二部詩集《死水》由新月書店出版，收二十六首詩，都作於返國以後。到抗戰期間，聞一多主動投入鼓吹抗日救國。抗戰勝利後，目睹百姓黨暗中敗北，終究“拍案而起”，插手愛百姓主活動。1946年7月15日，慘遭百姓黨間諜殛斃，用本身的鮮血寫出人生的絢麗詩篇。

1935年，年近不惑的傅斯年喜得貴子。此子係傅斯年與俞大彩所生。傅有兩次婚姻。第一次，他在天津讀中學時，由祖父做主，與山東聊城鄉紳丁理臣之女丁蘸萃拜堂。對這段包辦婚姻，傅斯年非常不滿。傅斯年在留學返國後的1934年，在濟南與丁蘸萃和談仳離。同年8月，在同窗俞大維的拉攏下，與其妹俞大彩在北平結婚。

在陳先生未曾上課之前，同窗們已經曉得陳先生是一名了不起的人物。上課今後大師因為重視的乾係，每一小我印象都很深。此時方在初春，餘寒未儘。陳先生穿的厚袍加上馬褂，攜著一大包書，用橙黃的承擔包著。清臒的麵龐夾著神情奕奕的目光，給人一個清楚的遐想，想到這位蓋世的奇才……寅恪先生身材肥胖，並且也不高大；加上了具有神采的雙目和矗立的鼻子，的確有些像“甘地型”的人物。

陳寅恪的剖明冇有觸及自1915年瞭解至魯迅暮年二十年間的來往經曆，而隻談魯迅暮年以及過世後，這背後藏有深意，其間的不屑和諷刺，世人是看得清的。平生都不肯談魯迅的，另有一名大師，便是如同陳寅恪一樣靈魂高潔的錢鍾書先生。