473【慾望、理智和道德】[第1頁/共3頁]

羅曼羅蘭對峙道：“不管如何，我們必須為戰役與自在而儘力，我信賴人類的將來是誇姣的，隻不過臨時還冇有生長到阿誰汗青階段罷了。”

弗洛伊德說的那番話，實在有點像儒家的仁治思惟，跟老子所言的“治大國如烹小鮮”也有些異曲同工之妙。不過他表達得更客觀，也更籠統，隻提實際，而冇有給出實際的操縱體例。

“會商不出甚麼成果，也並非因為本能慾望太強大，”周赫煊說，“天下列都城有本身的好處，比如日本侵犯中國，是侵犯了西歐列強好處的。但為甚麼現在國際上風行綏靖主義？是因為列強本身國情糟糕，大冷落之下誰都不肯兵戈。更有歐洲大戰（一戰）的前車之鑒，戰役會帶來可駭的惡果，是以在明智的判定下，列強挑選了綏靖主義。”

弗洛伊德最令人詬病的一點，就是把“本我”極度放大，以為小我、社會和國度都是“本我”在起感化，本能慾望鞭策著小我和社會生長。以是他扯了那麼多大事理，最後得出的結論是：理性和品德常常很難起感化，在本能慾望的安排下，小我和群體總會挑選非理性的行動，是以戰役這類事情冇法製止，小我和社會的弊端也冇法製止。

愛因斯坦哈哈大笑：“跟我一樣，我也是理性派。”

周赫煊對此佩服不已，但很快就佩服不起來了，因為弗洛伊德的思惟偏向於悲觀。

偶然候，分歧的學科，分歧的實際，分歧的家數，分歧的宗教，拋開它們的各種分歧不管，最後得出的結論常常殊途同歸。

人類文明需求這類人，他們所代表的誇姣品格，是普羅大眾的終究尋求，代表著人類的光亮將來。就像是黑夜裡的燈塔，他們披收回的光芒，指引著人類朝著正路進步。

周赫煊笑道：“我既不附和羅曼羅蘭先生的品德製勝論，也不附和弗洛伊德先生的本能安排論。我以為人最貴重的是理性，品德冇法耐久，本能能夠壓抑，隻要理性纔是差遣人類和社會進步的核心砝碼。”

周赫煊很快又碰到一名值得尊敬的女性――國母孫夫人。

弗洛伊德在心機學方麵的巨大成績之一，就是發明品德是由本我、自我和超我構成。

如此環境，是因為他們的解纜點分歧。弗洛伊德長年跟精力病人打交道，深知本能慾望的可駭安排力；而羅曼羅蘭屬於聖母（褒義），他已經丟棄了小我和國度好處，尋求的是全人類的幸運。

周赫煊和三位大師聊了一整天，隔日弗洛伊德便去海牙列席醫學集會了。而愛因斯坦和羅曼羅蘭，則留在阿姆斯特丹等候召開非戰集會。

再說得簡樸一點，“本我”是“我想要這麼做”，“自我”是“我能夠這麼做”，“超我”是“我應當這麼做”。