821【民族進化論】[第1頁/共3頁]

蔡元培跟周赫煊熱忱握手，說道：“明誠，你終究來了！我給你先容一下，這五位彆離是潘公展先生、吳漢先生、周寒梅先生、錢俊端先生和張誌讓先生。”

僅在上海，就有上海救亡演劇隊、百姓救亡歌頌協會、美術界救亡鼓吹團、門生戰時辦事團、遊藝界救亡協會、戰時拍照辦事團、上海漫畫救國會等70多個個人構造。

阿誰期間的知識分子，都有一種“士”的心機認知。就算穿戴單衣、啃著饅頭，也還是心胸天下，常常指導江山，乾與政治，攻訐時勢，在近代汗青當中扮演著首要角色。

練習組賣力練習戰經知識職員，比如布衣碰到日本兵該如何應對，比如麵對炮火轟炸該如何提早遁藏。救護組賣力募集醫療用品和財物，並建立救護隊趕赴火線救治傷兵和布衣。裡弄組賣力構造住民展開救亡活動，比如建立街道合作會，構造住民為兵士縫製衣物等等。而工務組，則賣力佈施戰時賦閒工人，幫忙賦閒工人重新失業等等。

中華民族抗日同一戰線的建立，最開端是在思惟文明界實現的。

日本對中國的侵犯，讓本來四分五裂的中國思惟文明界，逐步走向同一，知識分子開端達成共鳴。那就是：放下衝突，分歧抗日！

大抵是在南京百姓當局建立今後，知識分子的話語權大不如前，“士”這一身份也走向日暮傍晚。

中國文明界自晚清以來，有著各種百般的論爭，冇打過筆仗的文人都不美意義出門。

這是中原民族的自我退化之路。

一陣雷鳴般的掌聲響起，到會著自發鼓掌，這是在對周赫煊表達敬意。

世人握手酬酢半晌，茅盾、巴金、胡愈之、歐陽予倩、周劍雲、沈茲九等人，也紛繁過來跟周赫煊打號召。

彆覺得這玩意兒冇啥用處，隻是一幫文人在瞎起鬨罷了。思惟批示行動，要同一行動，就必先同一思惟。思惟如果同一了，有人不想同一行動，都必須適應言論潮流。

甚麼京派海派論爭，甚麼魯梁論爭，另有新月派炮轟締造社，右翼文人怒懟禦用文人，第三種人單挑擺佈派文壇……此等各種，有些看似小我衝突，實在都是文學思惟和政管理念呈現了分歧。

徐誌摩主動站開些，因為這一刻屬於周赫煊。

是的，後兩位隻是親共人士罷了，並非真正的共黨，老蔣對共黨還是另有防備。比如協會鼓吹部長張誌讓，就是共黨元老張太雷的族兄，並擔負“七君子”的辯白狀師。

“孫夫人好！”周赫煊問候道。

由此從論爭當中，我們能夠看到中國近代思惟生長的頭緒：固執保守――師夷長技――中體西用――全數歐化――中西調和……

在這場曠日耐久的新文明論爭當中，口語文創作獲得提高，標點標記和國語也成為標準，民主和科學走向普羅大眾的心中。