國奇臍療：從臍調元氣論臍療的機製[第1頁/共5頁]

元氣，《難經》又稱“原氣”，在《難經》中明白指出了臍下為元氣所聚、所生之處，如

2.2四關主治五臟病與臍關、膈關

元氣自下而上運轉至胸中，然後通過肺的宣發、肅降和朝百脈的服從運轉至滿身。元氣在輸注、顛末、留止於十二經脈四肢部的腧穴，稱為原穴，原穴多漫衍於腕踝樞紐四周，即“四關”中的腕關與踝關。

《金匱要略.臟腑經絡前後病脈證》所雲：“五臟元真暢達，人即安和。”可見，調度元氣是臍療感化的關頭。

三焦為元氣通行之路，因為三焦無所不包，元氣無所不達，以是臍療法實際上也應無所不治。按照當代臍療專著《中醫臍療大全》的記錄，臍療抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神經、心血管等體係均有感化，並能加強機體的免疫力，可遍及利用於內、外、婦、兒、皮膚、五官科等100多種疾病的醫治，並可用於攝生保健。”

九 針十二原》記錄：“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。”此中“四關”詳細內容，我們在考覈曆代醫家闡述，連絡十二原穴分彆（肺、 心、肝、脾、腎各有兩個原穴，及膏之原鳩尾、肓之原脖胦）、《難經》關於元氣在人體運轉的記錄及臨床實際的根本上，以為四關是指腕、踝、臍、膈四部位，是元氣顛末、留止和會聚的處所。對呼應原穴或部位進行刺激，無益於激起人體之元氣。

疾，這在《靈樞.九針十二原》中已經有了明白闡述。

不管在部位還是心機病理上，臍關、膈關與三焦都有著密切的聯絡。起首，在部位上人體三焦的分彆以膈、臍為界。膈以上為上焦，膈以下、臍以上為中焦，臍以下為下焦。心機上， 膈關、臍關是人體三焦首要的關隘和關鍵，是人體深部元氣會聚和轉輸於五臟之處，是供應五臟營養和生機的動力之源。元氣以三焦為門路，通過三焦佈散到機體上 下、表裡、表裡。此中，臍關是中焦和下焦的關隘和關鍵，膈關是中焦和上焦的關隘和關鍵，即臍是三焦將元氣由下焦轉輸至中焦的“關”，膈是三焦將元氣由中焦轉輸至上焦的“關”。

那麼，除十二原穴外，腕、踝、膈、臍這四關又是如何醫治滿身五臟疾病的呢？關於腕、踝兩關，十二原穴都位於腕、踝四周，當代總結出來的腕踝針療法就是腕、踝兩關能夠醫治五臟之疾的最好證明。關於臍關，現在關於臍療的論文已達數千篇，專著20餘本，能夠醫治包含五臟在內的滿身疾病。關於膈關，其部位便是膏之原鳩尾穴地點之處，又稱“心口”。在《靈樞.師傳》記錄：“岐伯曰：五臟六腑者，心為之主，缺盆為之道，骷骨不足，以候骨曷骨虧。”骨曷骨虧，即現在解剖的胸骨劍突，其內即膈，其下恰是鳩尾穴處。後代醫家的臨床實際證明，鳩尾穴即“心口”，能夠醫治五臟六腑疾患，此中的代表就是清朝外治宗師吳尚先，其在《理瀹駢文》中有如是記錄：“若臟腑，則視病地點，上知心口，中貼臍眼，下貼丹田。或兼知心俞與心口對，命門與臍眼對…”此中相乾的記錄另有很多。