【0926 曹文詔來援救】[第1頁/共6頁]

韋寶對晉商的悔恨，要遠遠賽過悔恨東林黨和閹黨。

固然在場的大學士對此停止了勸止，不過因為幾天後清廷便敕諭多鐸推行剃髮令，顯見這個勸止並冇有勝利。

以是，為了內喀爾喀十幾萬部眾，卓裡克圖勇於如許豪賭。

是以，“遵依者，為我國之民，遊移者，同抗命之寇”。

倒是大清朝重新到尾冇有出過甚麼名臣，名帥，名將，更能側麵反應滿清在軌製方麵，的確比大**先進很多，肅除了很多封建軌製中的弊端，乃至將仆從軌製的弊端打掃的差未幾了。

實際上正如清廷於順治二年六月十五日重下剃髮令時所說，“向來薙髮之製，不即令畫一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此製耳”，這也與多爾袞答覆山東巡按朱朗鑅時所言相符合，都透漏出打消剃髮令，不過是因為“目下急勦逆賊，兵務方殷”，還冇顧得上衣冠禮樂，姑依明式。

而衣冠髮式這類高度敏感性的情勢，也就被清朝統治者視為辨彆**與清朝的首要軌製，是以在清廷重下剃髮令的過程中，纔會不竭誇大“明製”與“本朝軌製”。

清廷一開端並不孔殷推行換衣的啟事，能夠有物質完善的考慮在內。

但是實際卻不那麼誇姣，多爾袞的答覆非常倔強，“將欲使通國官民，不遵清製，而終為**人物乎”，但此時多爾袞對剃頭一事未有勉強。

但李若琳傳出多爾袞有重下剃髮令的意義後，引發了大量歸順者的發急，紛繁上疏反對，又引發了多爾袞的猜忌，這應當是清廷在得知江南安定幾天後，便立馬下剃髮令的直接啟事。

卓裡克圖聽聞作戰不力，憂心如焚，又要帶著牛羊和老弱婦孺，天然跑不了多快。

但畢竟是大兒子，是本身的擔當人，如果卓特木爾在這個時候死了，對於部族來講，無疑是龐大的災害！

這些身分異化在一起，讓曹文詔決然出了長城。

韋寶纔到遼東就構造雄師對抗建奴，這在曹文詔這類虎將們看來是很提振士氣的，乃至比很受薊遼邊軍戀慕的孫承宗孫督師都做的好。

那麼清廷推行剃髮換衣的動機安在，又何為一度打消了剃髮換衣的號令。

可見在明清易代時，清朝統治者與歸順大臣之間關於衣冠軌製是存在認知牴觸的，這些認知牴觸，在前期因為兵事題目被清廷臨時壓了下去，給了歸順官民一種錯覺，乃至更高的期盼，以是當題目重新浮出時，清廷統治者會“驚覺”竟然有這麼多人反對剃髮換衣，乃至讓他們有必須倔強推行的感受，這能夠也是清廷前期倔強履行剃髮換衣的一個啟事。

首要因為韋爵爺的權勢範圍冇有達到那麼遠。

如果韋寶也和建奴是一樣的，那對內喀爾喀的確是太殘暴了。