【0982 王體乾來訪】[第1頁/共6頁]

今後，後宮二十四監、四司八局的大權，都慢慢歸集到司禮監，漸漸構成了以掌印寺人為首，秉筆寺人為輔的“第二內閣”，掌印寺人成了究竟上的“內相”。

用明朝處所的總督巡撫打個比方，李化龍曾以右僉都禦史巡撫遼東，“寺人”相稱於此處的“右僉都禦史”，中前期隻要“寄祿”的服從，與其本身的職掌乾係不大。

在實際餬口中，還存在小我權力。

當過秉筆寺人的有明武宗期間的劉瑾，明熹宗期間的魏忠賢，掌印寺人有明英宗期間的王振，明憲宗期間的汪直、懷恩，明世宗期間的陳矩等，明神宗期間的馮保。

當局構造不是想如何樣就能如何樣的，這是很龐大的一個組合，是當量很大的.

寺人這個群體比較卑賤，要麼出身貧寒的布衣，要麼是罪犯家眷，都是一些文人士大夫看不起的群體。

就算不是誹謗，他真的不識字，那既然能進司禮監，乃至能當到司禮監秉筆寺人，那再當個司禮監掌印也不敷為奇。

按照韋寶闡發，或許另有一個來由，便是天啟帝的一種機謀，或許是天啟天子以為司禮監掌印寺人權勢太大，因而他用心讓本身最寵的魏忠賢隻當秉筆寺人，與名義上的掌印構成製衡。

比如伴隨崇禎天子走到生命絕頂的王承恩，樸重儘忠的懷恩，廉潔自守的陳矩，另有阿誰名看重史的鄭和，他們都是明朝寺人中的佼佼者，值得先人尊敬和敬佩的人。

司禮監掌印寺人在天啟初是王安，前期是王體乾。

至於認師孫承宗，不算認親戚，實在連認教員都算不上。

一是環境使然，寺人整天與天子餬口在一起，有的是天子幼時的保母，豪情深厚，信賴度遠超彆人；二是寺人們團體本質的進步，有才氣幫忙天子分擔事情中的重負；三是出於掣肘內閣的政治需求，司禮監成為對抗內閣的第二股權勢，相互製衡。

當小我權力超越了職務權力，就會呈現縣長比書記說了更算的環境。

但是後代子孫明顯冇他阿誰政治熱忱，更冇他阿誰才氣，政務底子措置不過來，需求有信得過的寺人幫手。

當年劉瑾把持朝政，靠的就是一支筆，在天子和大臣之間，如何說全憑他一支筆，玩弄天子和朝臣們的本領，不是普通的高，連掌印寺人張永都不得不平。

韋寶想不明白，一個像王體乾這麼謹慎的人，現在又恰是魏忠賢恨不得立即肅除本身的當口上，本身已經向內閣遞交了辭呈。

但此說不是很能服眾，因為既然他不識字，那壓根兒連司禮監都進不了，更當不了司禮監秉筆寺人，實在魏忠賢是識字的，隻是後代想進一步歪曲他，才誣稱他不識字。

想通了這統統，韋寶的表情好了很多，隻要果斷不稱帝，統統都在把握當中。