第166章 人才戰略[第1頁/共3頁]

到了明初，朱元璋推行“治國以教養為先，教養以黌舍為本”的政策。正視處所官學的答覆，而不倡導書院教誨。天下書院頹廢，嶽麓書院也是以沉寂了百餘年。

秦牧哈哈一笑說道：“吳山長太客氣了，本官此傳聞嶽麓山上秋光恰好，是以攜家眷前來賞玩一下，吳山長親身來迎，實在是不敢當啊。”

元初因書院師生誓死抵當外族統治，書院被蒙古兵焚燬，但不到十年又得以重修起來。

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原和尚辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞四周正式建立起了嶽麓書院。

乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，停止了汗青上馳名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不斷，時人描畫“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。

如許一個傳承千古書院，被毀掉了很可惜，但對秦牧來講，這倒是一個可貴的契機。

新興的滿清非度腐朽的蒙元可比，就算本身能順利掌控江南半壁，但仍有能夠與滿清有一個耐久的、艱钜的對抗過程。

放眼全部大明，不能說冇有人才，但那樣的人才秦牧不想用，乃至是不敢用，想想雄霸江南的東林黨吧。

秦牧渾不在乎，嗬嗬笑道：“吳山長年齡已高，再要上山恐怕不輕易，不如就留在山下，本官與其彆人一同上山看看，就不光駕吳山長了。”

“老朽年齡雖高，但這身子骨一貫還結實，老朽既然身為山長，這書院的一草一木天然要留意關照好，巡撫大人自贛南而來，可貴有機遇上山一遊，老朽豈能不作陪擺佈？”

占有北方的滿清具有天時上風，那麼本身隻能操縱人和加以對抗，一進入對峙階段，必然需求源源不竭的人纔來充分，在民生、科技等方麵都搶先滿清一頭。

心學固然仍屬於唯心主義範圍，但其倡導格物至知，知行合一，秦牧以為光這一點就比朱程理學倡導‘存天理，滅人慾，天人合一’有效很多。

秦牧看上嶽麓書院另有一個首要啟事，那就是自正德二年，一代心學宗師王守仁來嶽麓講學後。王守仁及其**在嶽麓書院初創了心學這個學派。

北宋大中祥符年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛期間。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親身召見山長周式，對周式興學非常嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。

秦牧想在南京找個代言人都找不到，這是為甚麼？還不是因為江南有點名譽的人幾近都和東林黨有著千絲萬縷的乾係。

張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思惟，培養出了一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優良門生。

這番話讓吳道行不由收回一聲冷哼，秦牧是贛南巡撫，不回贛南去，卻在湖廣指手畫腳，這本身就讓吳道行看不慣了，再聽他這番話，如何還能忍得住。